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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 52v, page id 00068614:0104
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la faveus et la gloire. On peut dire que par dout ou
il y a desir, il y aura inquietudd mais le encore le
contraire n’est pas tousjours, vrai, parce que sougent
on est en inquietude sans savoir ce qu’on demunde,
et alons il ny à point de desis forme.)
P. 10. SitSLi. Ordinairement le plus pressante des in
quictudes dont on croit etre alors en état de pou.
voir se delirrer, determene la volonte à l’action.
SNcOS. L. tomme le resultat des la balance fait la deter
mination finale, jo croirois qu’il peut arrivet que le
tante inquie plus pressante des inquieludes ne prevaille noint;
car quand elle prevaudroit à chacune des tendurees
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jours dans opposées, prises à part, il se veul (que les autres gointes
ensemble la surmontent. S’Esprit peut même user
de l’adresse des dichotonies pour faire prevaloir tantot
ledunes, tantot les au tres comme dans une assemblés
on peut faire preraloir quelque parti par la plu.
ralité des voin, selon qu’on forme l’ordre des deman-
des dl eot rrai que l’esporit doit y pourroir de loin;
car dans le moment du combat, il n’est plus lemp
d’user de ces artifices; tout ce qui franpe alors, pese
sur la balance, et contribue à former une direotion
comnosée pres que comme dans la mecanique; et sans
quelque promle diversion, on ne sauroit l’arreter.
Tertur equis auriga nec audit currus habenas:
S. y) SS. Si on demande outre dela ce que c’est
excule
qui caiste le desir, nous repondons que c’est le bonheur
et rien autre chose. Le bonheur et la misere sont
des noms de deua caetremiles, dont les dernieres bornes
ues
nous sont inconnaos. Oest ce que l’ouil n’a point
La pluo pres-
tade ne pro-
vaut pas ton-
la volonte.