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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 54r, page id 00068614:0107
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s’accoutumen à proceder methodiguement et à s’alla Moyens
iher à un train de pensées dont la raison  non le de conserver
hazard s: c’est a dire les impreosions insensibles en caouelles:) la liberté
faisent la licuson.
Et pour cela il est bon de
s’accontumer à se recueillin de Tems den tems, et a
s’elever au dessus du Tumulte present des impreosions, à
sortin pour ainoi dire de la place où l’on est, à se
de la volonte.
dire: dic cur hic? respice finem? ou en sommes nous?
venono au fait?
Les hommes auroient
bien souvent besoin de queleun établi en ditre d’office
S comme en avoit Thilippe, le nere d’Ellexandre le
Grand:) qui les interrompit et les rappellat à leur
devoir.
Maio au defaut d’un tel efficier il est
bon que nous soyons Ayles à nous rendre cet office
pous mêmeo.
de
On étant une fois en état d’arre
ter en esset nos desirs et de nos passions, c’est à dire
de suopendre l’action, nour pourons trouver les moyens
de les combattre, soit par des desirs ou des inilina-
tims contraires, soit par diversion, c’est à dire par
des occupations ontraires d’une autre nature.
ei
C’est par ces Methodes et par ces artifices que nous
devenons comme maitres de nous mêmes, et que nous
poursons nous faire penser et faire vou loir avec le
tems ce que nour voudrions vouloir et ce que la raison
ordonne. Cependant c’est toujours par des voyes
determinćes et jamais sans sujet ou par le princine
imaginaire d’une indisserence parfaite ou d’equilibre
dans laquelle quelques uns voudroient faire consister
l’essence de la liberte, comme si on se pouvoit
se determiner sans sujet d meme contre tout su-
jet et aller diredtement contre toute la prevalence
des impressions  des penitrans.
Sans sujet dis-se,
c’est à dire sans l’opposition d’autres inilinations
ou sans qu’on soit par avance en train de detourner
l’eoprit