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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
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l’esprit, ou sens quelque autre moyen pareil explicable
autrement, c’est recourr au chumerique, comme dans les
facultés nues ou qualités occuttes schilastiques, ou il n’y a
ni rime ni raison.
A. 18. PHJL. de suis auosi pour cette determination intelligible
de la volonté par ce qui es dans la perception et
dans l’entendement. Vouloir en agin confornement
au dernier resultat d’un sincere examen, c’est plutor
une perfeition qu’un defaut de notre nature. Et
tant s’en faut que ce soit là ce qui étousse ou
rabrege la liberté, que c’est ce qu’elle a de plus
parfait d de plus avantagueux. Et plus nond
sommes eloignes de nous determiner de cette maniere
 plus nouo somimes pres de la misere et de l’esilavage
En effet, si Vouo supposeo dans l’eopril une parfaite e
absolue indisserence, qui ne puisse étre determinee
par le derrien jugement qu’il faut du bien ou du
mal, Vous le metrrés dans, un état tres imparfait.
WeosH. Dout eela est fort à mon gre et fait voir
que l’esprit n’a pas un pouvoir entier et direit
d’arreter toujours ses desirs, autrement il ne seroit
jamais determine quelque examen qu’il put faire
et quelques bonnes raisons ou sentimens essieaces qu’il
puit avoir, et il demeureroit toujours irresolu i floeront
éternellement entre la crainte e l’esperance s
faut donc qu’il soit enfin determine, et qu’ansi
il ne puisse s’opposer qu’indireitement à ses desins
en se proparant par avance des armes, qui les
combattent au besoin, comme je viens de l’expliquer.
SJL. Cependant un homme est en liberte de porter
sa main sur la Tete ou de la laisser en renos. I
est perfaitement indifferent à l’egard de l’une  de
l’autre