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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 56r, page id 00068614:0111
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quelque detormine que la volonté y soit ne doit
pas étre appelle necessaire absolument à la
rigueur, la prevalence des biens appereus iniline
sans necessiter, queique tout considere cette indlina-
tion soit determinante et ne manque jamais de faire
son esset.
N. 50. SSL. Etre determiné par la raison jau meilleur
c’est étre le plus libre. Quelcun voudroit. il etre imbe-
eille par cette raison, qu’un imbeeille est moino determiné
par de sages reflexions, qu’un homme de bon sens. S.
la liberté consitte à secouer le joug de la raison, les
toux l les insenses seront les seuls libres; mais je ne
erois pas que pour l’amour d’une Telle liberté personne
voulut étre foux, hormio celui qui l’est deja.
SHEodA. A y a des geno aujourdhui, qui croyent qui’il
eit du bel espril de deilamer corstre la raison, et de
la trouver traiter de pédante incommode.. Je vois
des petils livrets, des discours de rien, qui s’en font
fete, et même se vois quelques feir des vers trop
beaux pour étre employées à de si fauoses pensees.
En effel, si ceux, qui se mocquent de la raison, par-
loient tout de bon, ce seroit une extravagance
d’une nouvelle espece, inconnue aux Sieces, passés
Parler contre la raison, c’est parter contre la
verité: car la raison est un enchainement de
verités. C’est parter contre soi même et contre
son bien, puisque le point principal de la
raison consiste à le connoitre  à le suivre
P. 51. M3L. Comme donc la pluo haute
perfection d’un Etre intelligent consiste
a
l’applique