# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0125 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0125?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c # Folio 63r, page id 00068614:0125 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 62v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068614&page=125 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068614/jpgs/default/00000125.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine # Lines: 27 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. bitieux ou avares, il seroit difficile dans l’élat present de la nuture humaine, qu’ils pouosent devenir aosés verlu cun ae racoonnables, pour travaillet à leur persection malyre les plaisiro presens qui en detournent. 8. 66. Philab. L’our ce qui est des choses bonnes ou mauvaires dans leurs consequences et par l’aptitude qu’elles ont, à nous procuret du bien ou du mul, nous en jugeons en differentes manieres, ou lorsque nous jugeons qu’elles ne sont pas capables de nous faire reellement autant de mal, qu’elles font effectivement, ou lorsque nous jugcons que bien que la contequence soit importante, la chore n’est quas si assurce qu’elle ne pusse arriver autrement, ou du moins qu’on ne jouisse l’evitet par quelques moyens comme jour l’industrie, par l’ad resse, par un changement de conduite, par la repentance. Theopt. s: Il me semble que si par l’importance de la consequence on entend celle du consequent, c’est à dire la grandeur du bien ou du mal, qui peut suivre; on doit tomber dans l’asyece precedente de faux jugement ou le bien ou mal à venir ust mal representé, ainsi il ne reste que la seconde espece de faunjugement dont il s’agit prérentement, savoir celles ou la contequenre est mite en doute.: Philat. Il seroit airé de monstrer en detait que les echappatoires que je viens de toucher sont tout autant de jugemens dérui- gererat sonnables, mais je me contenterur de remapquet en hmeral, que