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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 67r, page id 00068614:0133
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sance d’aurrus ou ne pourna point l’agreller un chati,
ment selon les notions ordinaires il y a pourtant quelque
lieu de douter en pareant des ehutimens en generae s’il et
absolument nécessaore que ceux qui soufrent en aprennent eua mes
mes unjour la rachon et s’il ne sassiroit pas bien souvent que
d’autres esprits peus informes yetoudassent matiere de glorifier
la gustive divine. lependant il est pelus vraisemblable, que les
soufrans en suuront le poarquoi, au moins en géneral.
pourriés vous acorder avec mon auteur qui conclut soncha
adnoms)
me eermeure, est une question ue nom, selon qu’on entendpar
lhomme ou le seul esprit raisonnae, ou le seul corps de cetleffor,
me, qui s’ugelle humaine, ou enn l’esprit uni e un tel corps
Au premier cas, l’erpritsepure (au ndins du corps grossier) Lera
encore Thomme; au sécond un burang-Outun pargaitement
sermbeable à nous, lu raison caciprel, seroit un homme, et Libhon
Oete, il eemeureroit le même homme. Aa troisiene cas il
esprit et le meme corps en parue, ou du moins l’équivalent
quant à la forme corporelle sensible. Ainii on pourroit demen
rer cermena eite pasdeguement, ou moralement, c’est à dire la
S. 29. THJLAL.  Peut étre qu’au bout du compte llos
putre de l’identité, en disant: que la question si le même hom
ne étoit prive de Lon arne raisonhable et recevoit une ume de
fait que l’un et l’autre eémeure avec la merme union; le même
même substunce, et lu mêmo personne sansdermeurer homme
en cas qu’on considere cette fugure comme essentille à l’hon
vers à soie et lantot papillon, et comme quelques un de sont
monde passé. Mais nous nous somnes attaches dans cette con
férence à des dircussions peus imporcanur que celles de la signi,
fieation des mots. Je vous ai montre la jource de la vrace iden
tité phyrique, j’ai fait voir que la motulenypoatnedit pas
non peus que le souvenir; qu’elles na saurocent coujours
marquer l’identité physique à la perconne même, dont ces’ a
git, n’y a celles, qui sont en commerle adel ele: mais que.
cependant elles ne contredisent zumais a didentité physique et
ne font jamais un divorce
als esprito erées, qui connoissent ou peuvent conhoitre ce qui en est
me suivant ce dernier sens.
C d’avoue qu’en cela il ya questionset dans le troisceme
sens, c’est comme le même animae est tantot chenille ou
imaginés que les anges de ce monde ont été hommes dans un
avec el. qu’il y a toujour
mais