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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
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HCVSH. dl ga quelques fois des relations naturelles, que les hommes ont revetu
et enrichi de quelques relations morales comme par exemple
les ensans ont droit de prétendro la portion legitime de la suocessi,
on de leurperes, ou meres: Les personnes geunes ont vertaines suje,
tions, et lesugées ont certaines immunites. Cependant je y arrive aussi.
qu’on prend pour des relations naturelles, celles qui ne ce sont pas; com,
me lorsque les loix sisent que le pere est celui, qu’a fait des nôves avec la
mere dans le tems, qui fuit que l’enfant lui peut etre atribue, et cetle sub
stitution de l’institutis à la place dunatunce n’est que presomtion
quelques fois, c’est a dire un jugement, qui fait pusser pourvrai ce
guiment- etrene l’est pas, tant qu’on n’enprouve proint ea faus,
seté. et c’rest ainsi que la Maximo puter eot quem nuptiue demonn
strant est prisé dans le droit Romuin, et chés la plûpant des peu,
ples ou elle est recue. Mais on m’a dit qu’en Angleterre il ne sent
de rieu de prouver son alibi, pouroiiqu’on ait été dansun aetrois Ro-
gaumes, de sorte que la presomtion alors sechange en siotion ou en
ce que quelques Docteurs apellent praesentionem juris et de junes
S.H. DHLAL: Relation Morale est ea convenance du disconvenance, quise
trouve entre les actions volontuires det hommes et une regle qui fait qu’on
Juge si elles sont moralement bonnes ou mauvaises.
d. S. Et le Bien Moral ou le mal Moral est ea conformité ou l’oppositi
on qui se trouve entre lesactions volontaires et une certaine loi, cequi
nous atire du bienou du mal L physique 1 par la volonté et puissanve
du Legireateur F ou de celui qui veut maintenir la lor) crest ce que nous
appellons recompense et punition.
L Ic est permis à des auteurs aussi habiles, que celui dont vous représen,
tés les sentimens, Monsceur, d’adommoder les termes comme ils le
jugenta propos. Mais il est vrai aussi que suivant celle notion,
une même action seroit moralement bonne, et moralement.
mauvaise’en même tems, sous de differens legislateurs tout
comme notre habile auteur prenoit eu vertu cidesous pour
ce qui est eoue, et parconsequent une même action seroit
vertueuse ou non, selon les opinions des hommes. Orcelune
tant pas le sens ordinuire, qu’on donne aux aotions mona
lement bonnes et vertueuses, paimerois mieux pour
moi prendre pour eu mésiore du bien moral et de la
vertu, la regle invariable de la raison, que Dieu
s’est chargé de maintenir. Oussi peuton etre asouré,
que parson moien tout bien morae devient phgsique, ou
comme parto,
Hels
et
Le bien  le
mal moral
ne vient pas
des loix hu-
maines, mais
des divines.