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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 70r, page id 00068614:0139
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qui servoit adonosus à se concilier les Barbunes et à lirer
d’eux leursecrets. Les forves nocturnes d’Heroule, en quii
le même Bonosus pretendoit lui ressembler n’étoient
pas moins une perfection. La Sublilité des larrons étoit
eouée chés les Lace demoniens, et ce n’est pas l’adnesve, mais
l’asage qu’on en fait mal à propos qui est blamable
et ceux qu’on roue en pleine paix, pourroient feroir
quelques fois d’excellens partisans en lems de guerne.
Ainsi tout celu depend de l’apeivation et du bon
ou mauvais asage des avantuges qu’on possede. Je
est vrai aussi très souvent et ne doit pas élaesprs
pour une chose font étrange, que les hommes se
condamnent eux- mêmes, comme lors qu’ils fort
ce qu’ils blarment dans les autres: et il y a souvent une
contradiation entre ces actions et les paroles qui sean
datise le rublii, corsque ce que fait et que désend
un Magistrat, ou predivateur, saute aux yeux de
tout le mondé.
J. II. PAdhAL. En tou lieudce qui pasre pour vertu est
cela même qu’on juge digne de louange. La vertu
et la louange sont souvent désignés par le memenom
Sunt hic etiam suu prue min laudi, dit Virgile slib.
1. Anccd. vers. 4bi.) et Civeron; nihil habet natura
praestantius quam konestatem, quam laudem quam
dignitatem, quam decus. Ruaest. Fuscul. lib. Z. c. 20.
et il ajoute un peu apres: Hisce ego peuribus nomini
bus unam rem declarari volo.
de eat vrai que les anoiens ont designe la ventu par
le nom de l’honnete, comme lorsqu’ils ont lavé
mcoctum egeneroso pectushoneata, et il est vrai
aussi que l’honnête a son nom de l’honneurou de
la touange. Mais cela vent dire non pas que la
vertu est ce qu’on toue, mais qu’elle est ce que
etteegne
AeOSH.