# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0197
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0197?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 99r, page id 00068614:0197
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068614&page=197
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068614/jpgs/default/00000197.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine
# Lines: 36 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

réconnoitre que le bleu et le jaune. Au lieu que les termes
qui sont simples en eux memes, oest à eire dont la concep
tion est elaire et distinote, ne sauroient recevoir aueune de,
finition, soit nominale soit neelle. Nous trouveres dans ce
petit Cssui mis dans les Aotes deleijriic les fondenens
d’une bonne partio de la doctrine, quu’ regunde lenten,
dement ea pliquée en abregue.
J. 1. 8. PAda. Jl étoit bon d’expliquer ce point et de mar
quer oc qui pourroit etre défini ou non. Et je suis tenté de
croire qu’il s’eleue souvent de grandes dispules et qu’il
s’introduit bien du galimatius dans le dis cours des hora
mes pour ne pas son ger à vela. Ces celebres Vételles dont
on fait tant de bruit dans les Ecoles, sont venues de ce qu’on
n’a pas pris garde à cetle difference qui se trouve dans les
Adées. Les plus grands Maitres dans l’ant ont élé contraints de
laisser la peus grande partie des Adees simples sans les de,
finir, et quand ils ont entre pris de leffaire, ils n’y ont
point reussi. Le moyen, par exempee, que l’esprit de l’hom,
me peit inventer un plus fin gulimatias que celui qui est
renfermé dans celle definition d’Aristote: le mouve,
ment est l’arte d’un etre en puissance en tant qu’il
est en puissance. S. 9. et les modernes qui définissent
le mouvement, que c’est le passure d’un lieu dans un autre
nefont que mettre un mot Synonime à la place de l’autre
SHCOS3. J’ai désa némarque dans une de nos conferen
ces passées que ches vous on fait passer bien des ddées
pour simples qui ne le sont point le mouvement es de
defindosabe.
ce nombre, que je rrois etre défible, et la definition
qui dit que c’est un changement de lieu, n’est pas à me
priser. La definition d’Aris tôte n’est pas si absur,
de qu’on pense faute d’extendre que le Prec kirnods ches
cui ne signifcoit pas ce que nous appellons mouvement
mais de.
Des definitiono du
monvement.