# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0215 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0215?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c # Folio 108r, page id 00068614:0215 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068614&page=215 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068614/jpgs/default/00000215.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine # Lines: 32 recognised, mean confidence 0.96 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. le sont les questions, dont il y en a qui deman- dent seulement l’oui et non, et ce sont les pluo proches des propositions. Mais il y en a auosi, qui demandent le comment et les cir- constances. etc. ou il y a plus à suppleer pour en faire des propositions. S, eot vrai qu’on peut dire que dans les descristions même des choscs purement ideales:) il y’a une affirmation purement tacite de la possibilité. Mais il est vrai auosi que de même qu’on peut entreprendre l’explication la preuve d’une fauisité, ce qui sert quelques foir à la mieux refuter, l’ant des descriptions peut tom- ber encore sur l’impossible. Il eu est comme de ce qui se trouve dans les fiitions du Coute de Scandiano suivi par l’arioste et dans l’ama- dis des saulest ou autres vieux Romans. dans les contes des Fées, qui étoient redevenur à la mode il y a quelques années; dans les veritables histoires de Lucien et dans les voyages de yrano de Gergerat; pour ne rien dire des grotlesques des intur peintres. uosi scait- on que chez les Thetoriciens les fables sont du nombre des progymnasmata ou exercita- tiono preliminaires. Mais prenant la connoissance dans un seur plus etroit, c’est à dire pour la connoissance de la verité, cmnce Vous faites ici Monsieur, je des qu’il est bien vrai que la verité est toujours fondéc dans la convenance ou disconvenance des Idées