# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0308 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0308?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c # Folio 154v, page id 00068614:0308 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 155r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068614&page=308 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068614/jpgs/default/00000308.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 28 lines, status machine # Lines: 28 recognised, mean confidence 0.96 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. propositions Singulienes:) est jugé de les avoir universelles offirinatives it le mode sera Darapti de la troisierne figure. PHSLAL. Je voulois encore vous dire qu’il me paroissoit mieux de transpoter les Premisses des Syllogiimes, et de dire: Tout A est S, sout Sd est 6, donc tout A est C. Que de dire: sout s. est 6 sout A est B, done tout A est e. Mais il semble par ce que vous aves dit, qu’on ne s’en eloigne pas et qu’on compte l’un et l’autre pour un meme modo. Il est toujours vrai comme vous avés remarque que la dis position differente de la vulgaire est peus propre à faire un tissu de peust eurs syllogirmes. SAeosH. Je suis tout a fait de vatre sentement. Je semble: repen dant qu’on a aru qu’il étoit peus didaotique de vom mencer par des proposisions universelles telles que sont les majeures dans la pre niere et dans la seconde figure. H il y a encore des brateurs; qui ont velle coutume Mais la liuison paroit mieux comme vous le proposés. J’ai remarque autre fois qu’Aristote peut avoir eu une raison par ticuliere pour la disposition vulgaire. Car au lieu de dire A est B, il a coûtume