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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 163r, page id 00068614:0325
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de la raison suvant votre definition, parceque
que Dieu pourra toujours donner des moyens
d’anprendre par la sensation et la reflexion
quelque verité que ce soit. Comme en effet
les plus grands mysteres nous deviennent
connus par le ternoignage de Dieu qu’on
reconnoit par les motis de credibilité Lur
les quels notre Religion est fondée. Et ces
moties dependent sans doute de la sensa,
tion et de la Reflexion. Je semble donc
que la question est, non pas, si l’existence
d’unfuit ou laverité d’une proposition
peut être déduite des principes, dont se sent
la raison, c est à dire, de la sensation et
de la Reflexion ou bien des sens externes et
internes, mais si un esprit orée est capable
de connoitre de comment de ve fait, ou lai
raison à priori de celle verité. De sorte
qu’on peut dire que de qui est au dessus
de la raison peut bien être appris mais.
il ne peut pas etre compris par les voies
et les forces de la raison eréée, quelque gran
de et relevée qu’elle soit. Il est reserve à
Dieu seul de l’entendre, comme il appar
tient à lui seul de le mettre en fait.
HJd AL. Cette conscderation me paroit
bonne, et c’est ainsi que je veux qu’on
prenne ma definition. Et celle même
consideration me confirme aussi dans
Copixion ou je suis, que la mancere de