# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0329 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068614:0329?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c # Folio 165r, page id 00068614:0329 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 164v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068614&page=329 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068614/jpgs/default/00000329.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine # Lines: 30 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. shC U for et de la Raison et de leurs bornes aislineles. Sit. JASLML. decommodons. nous cepen, dant de la maniere dearler rerue, et souffrons que dans un certain sens, on dirtin que la foi de la Raison. Mais il est jurte qu’on explique dien nettement ce sens, et qu’on élablisse les bornes, qui font entre ces deux ehoses; ear l’incertitude de ces bornes a certainement produit dans le mondo de grandes desputes, et peut étre. eause même de grands des ordres. Il est au moins maniferte, que jusqu’à ve qu’on les ait determinees c’est en vain qu’on dis pa te, puisqu’il faut employer la raison en dis, putant de la foi. S. 2. Jetrouve que che que s’erte sessent avec plaisir de la raison autant qu’elle en vroit pouvoir tirer quelque sevours: Cependant dés que la raison vient à manquer, on s’eorie que d’est un artiole defoi, qui estau des sus de la raison Mais l’antagoniste auroir pû se servir de la même defaite, lorsqu’on se méloit de raisonner, contre lui à moins qu’on ne may que pourquoi cela ne lui étoit pas permis, dans un cas qui semble pareil. Se suppose que la rais on est ivi. la dévouvente de la certitude ou de la probabilité des propositions