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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 171v, page id 00068614:0342
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general que Dieu ne sauroit rien faire qui ne soit
plein de bonté et de justice: Melius est du bitare
de ocouelis quam lcligare de inventes. (. Augustin:
Lib. 8. Genes. ad lit. c. 5.:)
C
s
CHAS FSRB AIX.
De l’enthouscasme.
J. I. PHdA. Plut. à Dieu que tous les Theologiens
et S. Augustin lui-même eussent toujours pratique
la maxime exprimée dans ce passage. Mais les
hommes vroyent que l’esprit dognalisant est une
marque de leur zele pour la verité; et c’est tout le
contraire. On ne l’aime veritablement qu’à propor
tion qu’on airne a examiner les preures qui la
font connoitre pour ce qu’elle est. Et quand on
previpite son jugement, on est toujours poussé par
∞,
des motiss moins finveres. P. Z. L’esprit de dominer
n’est pas un des moins ordinuines, et une ventaine
complaisance qu’on a pour ses prapres reveries en
est un autre qui fait naitre l’Enthousiarme. S. 3.
C’est le nom qu’on donne au defaut de ceux qui
simagnent une revelation immediate, lorsqu’elle
n’est point fondée en raison. S.4. Et comme l’on
peat dire que la raison est une revelation naturelle
dont Dieu est l’auteur, demême qu’il l’est de
la nature; l’on peut dine aussi que la Revela
tion est une raison surnaturelle, c’est à dire
une raison étendue par un nouveau fonds de
découvertes émanées immediatement de Dieu.
Mais ces découventes supposent que nous avons
le mojen de les discerner, qui esé Ruison même:
et la rouloir prosorire pour faire place à la re,
velation ce seroit s’arracher les yeux pourmieur
voir les satelliles ae