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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 172v, page id 00068614:0344
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figuré. 1. 50, Mais comme il y a deux percep,
tions celle de la proposition et celle de la reve
lation, on peut leur demander ou est la clarté.
si c’ese dans la vue de la proposition, à quoi bon
la revelation? Il faut donc que ce soit dans le
sentiment de la revelation: mais comment peu
ventils voir que c’est Dieu qui revele et que
ce n’est pas un feu folcet, qui les promene au
tour de ce cerele: c’est une revelation parce,
que je le crois fortement, et je le crois parceque
c’est une revelation. P. 1I. I. a- l. il quelque
chose plas propre à se precipiter dans l’erreur
que de prendre l’imagination pour quide. S. 1Z.
S+ P’aue avoit un grand z ele quandil perseou
toit les Chreliens et ne laissoit pas de se trom,
per: l’on sait que le diable a eu des Mantyrs,
et s’il suffit d’êtreqbien persuadé, on ne sau
ra distinguer les illusions de Satan des insni
rations du ft. Esprit. P. 19. C’est done lu raison
qui fait connoitre la verité de la revelation.
S. 15. Et si notre ereance la prouvoit ve seroit
le cercle dont je viens de parler. Les saints hom
mes qui recevoient des revelations de Dieu
avoient des Signes exterieurs qui les persuado
cent de la verité de la lumiere interne. Moy
brulant
se vit un buisson qui bruloit sans se von,
sumer et entendit une voix du milieu du
buisson: et Dieu pour l’assurer d’avantage
de sa mission, eorsqu’il l’envoya en egypete
pour delivrer ses freres, y employa le miracle
de la verge changée en serpent. Jedeon fut