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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 173v, page id 00068614:0346
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faisocent paroitre une alienation d’esprit, lons
que leur Dieu s’emparoit d’eux, comme la Sybit
le de Curne ehés Nirgile. Depuis on l’attribue à
veux qui oroyent sans fondement que leurs mou
vemens viennent de Dieu. Nisus chés le même
Poete se sentant poussé par je ne sai quelle im
pulsion à une entreprise dangereuse, ou il perit
avec son ani, la lui propose en ces termes pleins
d’un doute raisonnable:
C
Di ne hunc ardorem mentibus ad dunt
Eurgale an sua ouique Deus fit dira cupido
Il ne laissa pas de suirre cet instinet qu’il ne
savoit pas s’il venoit de Dieu ou d’une malheu
neuse envie de se signaler. Mais s’il avoit néiissi
il n’auroit point manque de s’en culoriser dans
un autre cas, et de se croire poussé par quelque
puissance divine. Les Enthouscartes d’aus ourd’hui
aroient de recevoir encone de Dieu des dogmes
qui les éclairent. Les Trembleurs sont dans cette
persuasion, et Barclay deur premier auteur me-
thodique pretend qu’ils trouvent en eux une cer
taine lumiere qui se fait con noitre par elle me
ne. Mais pourquoi appeller lumiere cequi
ne fait rien voir? se sai qu’il y a des personnes
de cette disposition d’esprit, qui voyent dles étincel
les et même quelque chose de plus lumineux, mais
cette image de lumiere vorporelle exoitée quand
leurs esprits sont échauffés ne donne point de
lumiere à l’esprit. a velques personnes idioles,
gaat sinnugenation opisie
Des Trembleurs