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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c
# Folio 190v, page id 00068614:0380
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Je viens d’expliquer ces despositions, c est à dire, non pas coms
me des soiences distinotes, mais comme des arrangemens
divers des mernes verités, autant qu’on juge à propos
de les repeter. Il y. a encore une division civile des
soiences selon les facultes et les professions. On s’eu
sert dans les Universités et dans les Urrangemens
des Biberotheques; et Braudius avec son continuateur
Lipenius, qui nous ont laissé le plus ampec mais non
pas le meilleur oataloque de livres, au lieu de suivre
da methode des Pandertes de Pesner, qui est toute syste,
matique, se sont contentés de se servir de la grande di
vision des matieres, (a peu pres comme les Libraires)
suivant les quatre facultés (comme on les appelle)
de Theologie, de Jurisprudence, de Medecine et de la
Thilosophie; et ont range par apres les titres de oha
que Faculté selon l’ordre Alphabelique des termes
princinaux qui entrent aans l’inscription des livres.
ce qui soulageoit ces auteurs parce qu’ils n’avoient pas
besoin de voir le livre ne d’entendre lu matiere
que le livre traite, mais il ne fert pas assés auxau
tres, à moins qu’on ne fasse des renvois des litres à
d’autres de pareille signifiration. Car sans parler
de quantité des fautes qu’ils ont faites, l’on voit que
souvent une même ehose est appellée de differens
nons; comme par exemple, observationes Juris,
missellaneu, conjevlaneu electu, semestria probabilia
benedicta, et quantité d’autres inscriptions sembla,
bles; de tels livres de Juris consultes ne signisient
que des melanges du droit Romain. C’est pourquoi
la disposition Systhematique des matienes est suns doute
la meilleure, et on y peut joindne des indires Aephabeliques
bien amples selon les termes et les auteurs. La division
civile et recue, se lon les quatre facullés, n’est point
à mepriser. La Theologie traite de la felicité éternelle
et de tout ce qui s’y rapporte, autant que cela depend