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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 2
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(8. 8) di fait une remarque sur
M. lock remarque c a lafin du chapitiedu pere
car
unechose qui veoient à mes sentimenscar ce pour faire voir
que ce pere n’apas exclu tous les moyens d’expliquer la chose, adjoute
la chuse. Cardit il) si je disois qu’il est possible que dieu
ait fait nos ames en sorteque sur certaines motions
et les a tellement unies au corps
du corps l’ame  ent telles ou telles pterceptions mais d’une manicre inconrevable à nous
aucois dit quelque chose d’aussi apparent u et’ausi
structis que ce qu’il dit; M. Lock en diant ce paroit
cegses paroist avoir  espritmon syplene delharmonie preetiblie
envisague
ou quelque chose dapprochant: sil avoit omns ces paroles:
et les a tellem eut unes un copt
C CH. n 20. M. LoKobiece (5. 20.) que le soleit
est inutile, si nous voyons e outdie le soleil en Dieu
comme cet argunent iroit aussi coutre mon systeme; je reponds
que le soleit n’est pas seulement fait pour nous; et que le Dieu
vent nous faire representer des verités sur ce qui est hors de nous.
il objecte aussi (N. 22) qu’il ne congoit pas comment
nous puissions voir quelque chose confusement en Dieu, ou il
n’y a poin de confusion. Mais c’est que on pourroit repoucre
que que nous voyons les choses confusement, quand nous
en Doyons trop à la fofois.
Le P. Malebranche agaut dit que Dieu est
la place des Esprits comme l’espace est Le laplare
des corps. M. Lock dit (p. 25) qu’il n’enteud
pas un mot de Mais il entend au moins ce qu’il’ y a
que lieu, place, corps.  il entend aussi
a
pace
 que le pere fait  met une analogie, entre
Eutre  Es pace lieu corps
 Ainsi le pere dit une bonne partie de le qu’il dit ily
et Dieu
lieu esprit
ce qu’on dit est intelligible, on peus sentement dire,
que c on peut seutement adjouter que cette Analogre
er
n’est point prouvee: quoy qu’on s’apperoive aisement
que de quelques rapports qui peuvent donner lieu à cee comparaison
s5
a cette pensée. is remarque sonnent que M Locet certaines gens
cette affectation  d’intiorances comme s’ils n’entendoe rien ce qu’ils disent fort
tres fachent d’eluder ce qu’on leur dit par p
meu de a qu’on dit, non pas tant pour confesser leur peu
non pas pour se blamer eux mêmes, mais pour blamer ceux
ou comme s’ils ne caiguoient pas de l on pour se le ver au desus de la chose et de celuy qui d la debte
qui partent, comme si leur jargon étoit non intelligiblei
de la choso, comme si elle n’estoit point digne deleur affertion.
A Ma Cependant M. Lock a raison de dire que
le sentiment du p. Malebranche ’est non -intelligible
est la même chose. Se dans la vecité des choses la verité luyx echappee icy, et il a congu
par sapport à ses autres sentimens, puisque chez luy Espace et corps
sra est en talt qu’il est reel, est ln vedre
 qui est le foutient quelque chose de conmun, c et dimmultable
etdinchangeable, au quel les corps ont un rapport essentiel, et qui fait même
entre eux
Et r l’on peut dre que
que l’entendement, de Dieu a le même rapport
qui fait leur rapports
Esface comme une substance immuable; mais Dieu est le qu’il y a de reel en c’ette substance
cet ordre donne lieu à faire une fiction, et de concevoir
les esputs ont le même rapport
reclle recllement une telle suostan par rapport aux esprits
 Comme  le pere appelle les idées des estres
sant ver
(s. 26) de Demandertices estres
je crois qu’on
dprescutatits M. locke a raison
peut dire que ce ne sont que des rapports qui resultent des attributs de Dieu
jui preteno que nouy voyons
le soleil en nous;
se trouve en Dieu a du
rappo. regarde les
sprits e substances
simples (sous les quell
les espres sont compris,
et
se trouve en Dieu
qui les unit
Notion