# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068619:0001
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068619:0001?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 6
# Folio 1r, page id 00068619:0001
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068619&page=1
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068619/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 116 lines, status machine
# Lines: 116 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

itaque controversjaevonis
examinandi Perumque enim multa
admodum excut ienda sunt, et  aliquot septimana
futurus esset labor, receptas hactenus exacte ratio
cinandi leges secuturo. praeteraa plerumque in
rebus de quibus deliberatur itaque post multam
agilationem perumque affectus potius quam ratione
potum et controversiam ut nitum gordimus
at  arupti potius nodo qoidio quam solu
termnamus. Hoc in primis sit in contriver su
ad vitam pertinentibus, ubi aliquid statuendum
est, sed conmmoda atque incommoda accurate
in velut in bilance, (quae saepe
utrinque multa sunt) velut in
Hic
bilance examinare
iare et pingere hovit
homionum secum rapit, praesertim si affectibus
eorum astute utatur. Qui vero in anqua
deliberatione totam
accepti, et expensi subducere id est commoda
possit, vix quisquam est. itaque duo disputan
sed nollent unquam ad generalit quad
silamis cujusdam bilancis examen, venre,
derea varie merita su quisque sua erga
vorundam singularium e nominum velitem
exaggerarent
Veritatens ac magnitudient  certe
t cet H ceite l’inveniri
Fmirifica er posse sic quidem
terminabant. Idque  in pleris
controversies ubi res
revocala non est mirar
sel chaacteristica nostra cuncta ad numdr
revocabit et ut ponderari etiam rationes
queant velut  velut quoddam staticae
enus dabit. Qure Nam et probabili
rationi subjiciuntu
quodnam ex datis circumstantiis
probubilius sit futurum. Denique qui
certo persuasis est de religionis
veritate et quod hinc sequatur tanta
generis humani conversionem. I
ad propagandam tidem niil efcaci
rater mirocula et victorius vilit nihil
 velut propheta aut oiciorias magni Monarcha
Monarchae nihil efficacuus hoc invento essenstam
ubi semel a Missionariis haec lingua introduem
poterit non magiam religio vera sta
bilita erit quae maxime rationi consen
nehomines Arithmeticanant Geometriam
quam semel didicere mox damnent. Itaque
neque princeps majus aliqua
Auho Divinae glorie accommodatius suscipere
Sed ultra verba eundum est, cum vero ob admirabilem
artificium excogitavi, qua ostendi possit, quod ratiocinationes per numeros comprotare liceat. Fingo itaque Numero
Characteristicos illos tantopere mirabiles jam dari, observataque i illorum gerdrali proprietat et ostem ostendo quamo
indeo statim in Numens tales numeros, quales cunque interius assumo, usque achibitis statum mirabili ratione omnes
regulas Logicas peh numeros demionstio, et ostendo quomodo cognosti possit an argumentationes quaedam
De lingua characteriitica univ:
et arte inveniendi,
aut sibi pro pro varia
animi inclinatione
repraesantare fortius
cui
vincu
Vetus verbum est Deum omnia pondere
mensura, numero fecisse. Sunt aute quae
ponderari non possunt, scilicet quae vim ac potentiam
nullam habent; sunt etiam quae carent partibus
ac proinde mensuram non recipiunt.. Sed quae nihil est
aliquem umerari nequeamt quod numerum non recipiat patiatur, paucis datum est itaque prout
itaque numerus genenalistimum est instrumentum mi et ef
res examinandi, et Arithmetica Itaque numerus ad
quasi figura quaedam metaphysica est, et
Arithmetica est quaedam Statica Universi, qua rerum potentiae explorantur, utique utrinque cabulam
tam inde a Tythagora persuasi fuere homines, et incommoda utque ncmmoda ta non
maxima in numeris et charucteribus mysteria latere? tantum numerari sed et recte pondera
Et Pythagoram credibile est ut alia multa ita hanc  fere ihi duobus Mercatiibus similes videntu
quoque opinionem ex Oriente attulisse in Graeciam, quorum alter alteri mutno qui sibi multo
sed cum vera huju arcani clavis ignoraretur  mutrio ex multis eapitibus debitores essent
lapsi sunt homines in futilia et superstitiosa,
unde nata  est cabbala quaedam vulgaris a vero
longe remota, et ineptiae multu cujusdam alterum, et, cujusque ebit innt quamud
falsi nominis Magiae, quibus pleni sunt libri
Interea insita mansit hominibus qadum ince
predendi numeris, characteribus; et lingua
quadam nona quam e jacous aliqui Adamicam
vocant,  jacobus Bohemus voc, dia Natur. sprache, vocat liquida (d est ad numeros
ed nescio an quisquam mortalium veram rationem autea non debemus. Sed 
viam perspexerit, quam qua cuique rei
numerus suus characteristicus assignari possit
Nam plerique i eruditissi apud viri cum aliquid
hujusmodi obiter attigissem apud ipsos, fassi sunt
se non intelligere quid dicerem. Et quanquam dudum egregi, quidam v temper possi
aliqui excogitaverint Linguam quandam sive
Characteristicam Universalem, qua notiones atque res
omnes pulchre ordinantur, et cujus auxiliuo
diversae nationes animi sensa et communicare sahones caritate complectitur, ut optet
possint et quae scripsit alter in sua quisque
lingua legere, nemo tamen  linguam sive certe, ubi haec intelliget, falebitur
characteristicen, in qua simul taars inveniendi
et judicandi contineretur: id est cujus notae, miracula et sauctitatem proptit  pti
sive characteres praestarent, idem quod notae hominis cujusdam Apostolici, aut victorias magno
Arithmeticae in numeris, et Algebraicae in
magnitudinibus abstracte sumtis. Et tamen
videtur s Deus his duabus bum has duas tanea est, stabilita Eerit, et non mani
scientias generi humano ilargitus est, admonere imnosterum metuenda erit Apostasia; qua
nos voluisse, latere in rebus arcanam un
in nostro intellectu arcanum longe majus cujus sepeto, quod saere dixi hominem qui
hae tantum uubrae essent.
s generis, lumani bonu
cnnexitur paucarum rerum ab aliis divulsarum Numeros charanteristicos dare difficillimum sit; ideo elegans,  in fallor
sint in forma bonae. An vero aergumenta vi materie bora sint aut concludant tum demum sine ullo llabore ania
etran pencilo, podicari poterit jam ipsi veri Agnm Cheracterstici rerum ladebrntur
ei puariatati congruehites