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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 2
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Smprime dans le
checuit de Dez-Maizeaux
Je trouve tant de p marques d’une penetration
peu ordinaire, dans ce que M. Lock nous a donné sur
l’entendement de l’homme, et sur l’education;
que l’ls prec pluisi que j’ay voulu et je Trouve si important
uge
et je trouve la matiere si importante, que j’ay erû ne pas
mal employer le temps que je donnerois à une lecture si profitable,
d’autant que j’ay extremement medité fort medité sur tout sur les
fondemens de nos connoissances i j’ay fort medité moymême, sur
ce qui regarde les fondemens de nos connoissances. c’est ce qui
m’ m’a fait mettre pr ecrit quelques remarques qui me so
unes des remarques qui me sont venues, en lisant dans son
Essay de l’Entendement.
De toutes les Recherches il n’y a point de plus importante
puisque c’est la clef de toutes les autres. Le premier Livre
regarde principalement les principes qu’on dit estre nés avec nous
nous. M. Lock nic, qu’il y a des  verite en a, non plus que
def idées M. Lock ls ne les admet pas, non plus que des
dées. Il a sus eu sans doute des grandés raisons de s’o opposet
qu’ideas innam
en cela aux prejugés ordinaires, car ou abuse extremement
des Idées, et des principes. L Les Arisso philosophes peripateti
ciens se font des principes à leur n volgaires se font des
principes à leur phantasie, et les Cartesiens, qui font profession
pas de
de plus d’exactitude ne laissent faire leur  retrenchement
des idées pretendues de la matiere de l’ame et du corps,
de la matiore, de l’etendue, de la matiere et de l’ame,
se pretendant seximer par là de prouver ce qu’ils avancent
de la necessite de prouuer ce qu’ils avancent, sous pretexte
que ceux qui mediteront, trouveront la même chose qu’eux, c’est
à dirc que ceux qui prendront leur constame pensées s’accoustumn
à leur jargon, et à leur mode maniere de peuser, e
Non porpreventions. Ce qui est vray sisi Mon opinion este, qu’on  ne
rimi
doit rien prendre pour principe si non des les experiences constantes
et l’axiome de l’ien identicité, ou (qui est  la même chose,
aui
de la contradiction; puis qu’autrement il n’y a point de verité ny faussete
de difference entre la verité et la fausseté; et toutes les recherches cessetoie
d’abord. Ou ent s’il estot indifferent de dire ouy ou non. On ne sçauroit
sone s’empecher de supposer tla ce principe dés qu’on veut raisonner, et il
est impo quant aux idees, j’ay dit mon opinion dans un petit écrit insere
dans les Actes de Leipziy du mois de Novembre 1689. de cognitione
veritate et ideis, et j’aurois souhailte que M.  Lork lut vu
estie
examiné Toutes les autres verités sont prouvables; et j’appru
extremement a Methode d’Euclide, qui sans s’arrester à ce qu’on
croiroit estre assez prouvé par les pretendues idées, a demonstre
par exemple) que dans un triangle un costé est tous jours moindre
que les deux autres ensemble. Cependant Euclida a eu raison de
prendre quelques Axiomes pour accordés, non pas comme s’ils estoient
veritablement primitifs et indemonstrables mais par dequesestant.
aequ’ilse seroit hrop ameste, s’il nlanoit veulu venis aux conclasin qu’apres une discultions
= sur cette
feuille
du nom
I les mêmes pre.
vintions, ce
est tres voritalle
 qui est
priaritis