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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 2
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exacte des principes. Ainsi il a jugé apropos de se
les
contente d’avoir pousseles preuves pusqu’à  ce petit
petite petit nombre de propositions, en corte, qu’on peut dire
que sil si ce qu’il dit est vray que si elles sont vrayes,
tout ce qu’il dit l’est aussi; il a laissé à la posterite
ou a à d’autres le soin d’achever enc de demonstrer encor ces principes
mêmes. Comme Apollonius, a pris lae et autres ont prus la peine
proclus
de demonstrer quelques unes des prpos axiomes d’Euclide
un
Cette maniepe de proceder doit estre imitée des philosopher, pour
venir enfin à quelques établissement, quand is ne seroient que
provisionels, de la maniere que je viens de dire.
Quant aux idées, j’en ay donne quelque eclairissement
dans un petit écrit imprimé dans de les Actes des sçavans de Leipziy
l’an 16 au mois de  Novembre 1684 pay. 537. qui est intitule
de Meditationes de Cognitione Veritate, et ideis, Et j’aurois
souhaitte que M. Lock l’eut vû et examine, car je suis des
plus dociles, et  rien n’est plus propre à avancer nos pensées que
les considerations et remarques des personnes de merite, lors quelles
sont faites avec attention, et avec sincerité.
cee je s
je diray seulement icy, sans repeter ce qu’il y a icy; que les idées
l’exesution
vrayes du reelles, sont celles, dont on est asseuré que la chose
est possible; e les autres sont donteuses, ou chier (en cas
de preuve de l’impossibilité) chimeriques. Or l’ex or la possibilité
ne se peut prouver qu’a priori par des demonstrations, en supposant
se prouve tant
des possibilités la possibilité d’autres idées plus simples; on par
des adles
ervant
à posteriori par les experionces, car ce qui est, ne sçauroit manquer d’estre possible
se
es  Mais lespit idées primitives sont celles  dont la
possibilité est indemonstrable, et qui en effect ne sont autre chose
que des attributs de Dieu.
s’il y ales verités
Pour ce qui est de la Question  des idées et des verités
sont nees nées avec nous, je voy que je ne trouve point absolument
necessaire pour les commencemensiny pour la practiqe
de l’ente de l’art de penser. Ilsoit qu’elles nous viennent
toutes dehors ou  toutes de Dehors, ou quelles vie
vI qu’elles nous nais viennent de nous en partiece on raisonnera
 juste pourveu qu’on garde ce que j’ay dit cydessus,, et qu’on
procede tousjours avec ordre et sans prevention. Ainsi c’est La
question de l’origine d de nos idées, et de nos  maximes, n’est
n’est pas preliminaire en philosophie, et il faut avoir fait des grands
progres pour la bien resoudre. ’y crois cependant de pouvoir verifier
qu’en toutes nos idées et dire que nos idées, même celles qui sont
des choses sensibles vienuent de nostre propre fonds. Dnt on pourra
inger plus mieux juger par ce que j’ay publie touchant la nature des
substances, et l’o ce qu’on appelle l’union de l’ame avec le corps.
Car j’ay trouvée que ces choses n’avoient pas esté bien prises.
communication de
il y je ne suis nullement pour la Tabila rasa d’Aristote; et il y a quelque
hote de solide dans ce que platon appelloit la reminiscence sit est
= qui d’ailleurs
sont desa
justifiés par
les experiences
Mais c’est de
ques on ne
se contente
noint en
ces matieres
’est pourquoq