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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 2
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dans le lcorc e qui vient au delailidces, j’avoice que les raisons de M. Lock pour prouver que l ame est
quelque fois sans, rensera rien ne me paroissent pont convain quantes, si con est qu’il donne lenan
pensees aux seules perceptions asser notables pour etre distinguées es refenices. Je tiens que l’ame Aimime
corps n’este jarhais sans action, et que l’ame n est jamais sans quelque perception Même en dorme
on a quelque sertiment consus et sombre du lieuou l’on est et de autres choses. Mais quand l’eaperene
 le confirmeroit pas je crois qu’il y en a demenstration. C’est à peupres comme on nesauroit
prouver absolument par les eaperiences, si il ne ya poipt de vinde banse espaco et silnyd
point de repos dans la matiere. Et cependant cersrtes de questionome parois sent decid
Demonstrativement; aussi bien qu’a M. Lock. je demeure d’accon de la differenne
quo il met avec beaucoup deraison entre la maliere etl’espace pour ce qui est du
vuite, plusreurs personnes habiles, l’ont cru. Monsieur k est de ce nombre, j’en etsoye
presque persoade moimeme. mais, p’en suis revenu depuislong tems. Et l’in comparable
M. etuaens qui etoit aussi pour le vuidé et pourles atomes, commenga aussi suire refla
furmes ralsons comme sesslettres le peuvent temoigner. La prouve preuve du viudep
du movement dont M. Lock se sert, suppose que le corps e5 Loriginairement dur, et qu’il
est c compose d’un certain nombre de partie inflexibles. Carencecas il seno
vrai quelque nombre fini d’Atones qu’on pourroit prendre, que le mouvement ne sauvoit
avoir liere sans vuide; mais touter les partres de la matiore sont divisibles et perables
Il ya encore quelques autres choses dans cesecondliore qui ne arretent par exemple lors ju
il est dit ehap. 17 que l’insinité ne se doit attribuer qu’à l’espaco, au temps et aux nombres
je rois avec M. Lock qu’a proprement parler, on peut dire qu’il n’y a point despac
emps ni nombre. qui soit infini, mais qu’il est seulement vrai, que pour gtrand que soit ins
un espace, ou temps, ou bien un nombre, il y a toujours un autre plus grand que lui se
fin, et qu’ainsi le veritable infini nese trouve point dans un tout, composé de partien.C
pendant il ne laisse pas dese trouver ailleurs, savoir dans l’Absolu, qui est sans parties
et qui a influence sur les choses compostes parce qu’elles resuetent de la limitatione
de l’absolu. Donc l’infini positisn etant autrechose que l’absoeu ou peut dire qui’il y a
on cesens une idée positioe de l’infini, et qu’elle est anterieure à celle dufim. An
reste en resettant un infini composé on ne me point ce que les geometres demonstrent
de serrebut infinitis et particulierement l’excellent M. Neutem avant ace quise
dit chap. 30 de ideis adaquatis, il est permis de donner aux termes la signification
que’ on trouvé à propos: cependant sans plâmer lesens de M. lock: je metsun degro
ans les id ces selon lequel j appelle adequates celles ou ily aplur rien à expliquer
or toutes les idees des qualites sensibles, comme della lumis
n’etant point de celle nature,ene les comprepont Aussi n est eu
nitqus adqleur, chalerer
point parelles mêmes, ny a prioti, mais par l’expecrence que nous ensavon
le realite ou la possibilite
Il ya encore bien des bonnes choses dans le livre ad ou il est traité des mote
Tou sermes je est tres vrai qu’on ne sçauroit tout de finir et que les qualites sensil
n’ont point de definition nominale; et on les peut ap eller primitives ence sens 
lai mais elles nelaissent pas de pouvoir recevoir une definction recle, paimontre
la difference deces deursortes de definitens dans la meditation citéc cydessus.
La definition. nominale explique le nom par le5 marques de la chose, mais la definition
reele fait connoitre a priori la possibilite du defini. Su, reste p’applaudis sorte
à la doctrine de M. Lock Touchant la demonstrabilité des verités morale
Le quatriemo ou derner livre, ou il s agit de la connoissance dela verite, montre 
dequal
usage de ce qui vient d’etredit. y trouve aussi bien que dans les livres precedens) une infinite
debelles reflexions. defaire la dessus les remarques convenables, ceseroit faire un livre
au55i grandque louvrage meme. Je mesemble que les Axiomes cysont unpeumoins
consederés, qu’ils ne meritent de l’etreamon avis. C’est apparement parce qu’excese
té ceux des Mathematicions, on en trouoe gueres ordinairement, qui soient importans
et solides j’ar tache de remedier a ce defaut. Je ne meprise pas les proxositions identiques
et par trouoe qu’elles ont un grand usage, meme dans l’analyse. Qe est tres vrai que nous
connoissons notre existence par une intuition immadiat
a
et qu’une
n
o
55
stre parsait dort
matiere
ons
es
parti
etene
hurbitsame
proue et
pon
e
Tieu par demonstratio
3
ue que
parcé qu’il suppose que l’etre parsait est possible. Car oefiseul point se demonstre encero
cet argument
la demonstration toute entiero sera entierement achevéc. Quant a la connoissance de
autres chosis, il est fort bien dit que la seule experrence ne susit pas pour avanc ex assc,
en phisius. Un esprit penetrant tirera plus de Consaences de quelque
opdinaires qu’un autre nestauroit tirer des plus choisies: outre quiil y a un art d’exprimente
oc aser 
et d interroger pour ainsi dire la nature. Cexendant il esL trjours vray; quion ne scalroit
avancer dans le détail de la phisius quà mesure qu’on a des eaperiences. M. Lochdes
de l’oxinion de plusieurs habil horames qui tiennont que la forme des lagiciens est de peu
d’usageje serois quasi d’un autre sentiment et j’ais trouvé souvent que les paralogis nes
mêmes dans les mathematiques sont des manque mens de la forme M. Htugens a fait la mem
remarque. Ily auroit bien a dire la dessus, et plusieurs choses excellentes sont meprisse
parte quion n’en fait pas l’usago dont elles sont capables: Nous sommes portés à mexrsser
que nous qui nous avos appres dans lesoles. Il est vray que nous yappre nous bien des initiem
mais il est bon de faire la fonction Tella crusca, co est a dire de separer le bon du mauvais
M Lock le peut faire autant que quique cesoit, et de plus il nous donne despensées consideral
de son propre erte ilp’est pas seulement essayeur, mais il est oncor transmutateur par
augulentation qu’il d onne du bon metail Soil continuot d’en faire present au public, non
luy en serions fort redevablés