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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 3
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Pour ce qui est de l’idée de Dieu ou alleoue les exemples de quelques
nations, qui n’en ont eu aucune connoissance. Mons. Fabritius Theolooie
fort éclaire du feu Electeur Palatin Charles Louys a publié
(10
Tpolorie du genere humain contre l’accusation de l’Atselsme, ou il répond
la des passages tels qu’ou cite icy. Mais je n’entre point dant cette
discussion. Supposé qu’il yait des hommes et meme des peuples, qui
n’ayent jamais pensé à Dieu, on peut dire que cela pprotvce seulement,
qu’il n’y a point eu d’occasion suffisante pour reveiller en eux l’idée
de la substance Supreme.
Apant que de passer aux principes complexes, ou verités primitives
je diray que je demeure d’acord, que la connoissance, ou Si vous voulés
l’enoisagement actuel des idées et des ventes n’est point ne avec nous.
pour
Mais l’idée estant prise par l’objet immediat interne, d’une notion
 de ce que les Logiciens sappellent un Terme incomplexe; rien ne l’empeche
d’estre tousjours en nour, car ces objets peuvent subsisrer, lors qu’ou
ne s’en appergoit point. Mais on peut encor diviser les idees et sec
verités, en primitives, et derivatives; les primitives n’ont point besoin
d’efere farmées, et c’est d’elles qu’on peut dire le mieux, qu’elles sont
nécs avec nous; les derivatives se forment par l’entendement et par le
raisonnement dans les occasions. Quoyq’il soit rray qu’on paisse dire
en un sens, qu’elles sont toutes en nous, puisqe toutes les sidées denon
fives, et toutes les verites qu’on en de duit, ne dependent que des rappons
des idées qui sout en nous. Mais il est bon de parler d’une matriere
Qui or un nous une lumtere interieure née avec noys qui comprendtoutes les idées entellasibles, et toutes les
q la moins
verites necessaires, ee que p soret qu’une suitse de ces.  idee les non point besoin de l’experience pour estre
Pour reduire dncetre discussion à quelque utinte, je crois que ledu
et car
but qu’on y doit avoir eot de determiner les fondemens des ventes pavone
que
lerete de matecaollea
iladoue done que les ventes contingentes, ou de fait nous viennent par l’observation et
par l’expenence; mais je tiens mais les ventes necessaires denvatives dependent
de la demonstration, c’eft à dire des definitions ou idées, jointes aux veristet
initioc.  primitives, (tellet la princioe de la contradictioni 
) ne vionnent oint des sens ou de l’expenence, et n’en sçauroient 
prouvécs mais de la lumiere naturelle interne, et c’est  que je veux, en disant
as nous. C’est ce que les seometres ont fart bien compris.
t
Ils pouvoient prouver leur propositions,  moins les plus importantes:) par
l’exoerence, et je ne doute point que les anciens Cgyptiens, et les Chinois n’ayent
cu une telle Seometrie experimentale. Mais les Seometres veneables, sur tout les
Grecs, ont voulu monstrer la force de la raison, et l’excellence de la Science, en faisant
voir qu’on peut tout prevoir en ces matieres par les lumieres internes avant
l’experience. Hussi faut- il avouer que l’experience ne nous asseure jamais d’une
parfaite universalite, et encor moins de la necessite. Lvelques d anciens se
st moques d’Cuclide, de ce qu’il a prouve ce qu’un ane même n’ignore pas
sà ce qu’ils disent) sçavoir que dans un triangle les deux costés en semble
sont plus grands que le troisceme. Mais ceux qui sçavent ce que c’est que
la veritable analyse, sçavent bon gré à Cuclide de sa preuve. Et c’est
beaucoux que les Trecs, si peu exacts en autre chose, l’ont esté tant en
Cium
parfaitement,