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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 3
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metaphysiques
on
Carles abstractions et les restercons leur coustent: Mais  
avoir en soy, ce qu’on a de la peme à y distinguer. Il faut quelqe
autre chose que l’id ée de l’identité pour determiner la question, qd
on propose ioy. scavoir: Si Euphorbe et Pythagore et le coc même ou
et il ne s’enfait point que ceux qui ne la peuvent point resoudre n
ont point d’idée de l’identite. qu’y at it de plus clair queles idees
de Geometrie? cependant il y ades questions qu’on n’a pas encor
pû decider. mais celle qui regarde l’identité de pythagore, suivant
la fiction desa metempychose n’est pas des plus impenetrables.
Pourcequi est de l’idée de Dieu, on alleque les exemples de quelques
nations, qui n’enont eu aucune connoissance. Mlons. Fabritius
Theologienfort éclaire du feu Electeursalatin (Marles Louys a publis
l’Apologie du genere human contre l’accusation de l’Atheisme
ou il répond à des passages tels qu’ou citeuis. Mais je n’entre point
dans celle discussion. Sugoosé qu’il yait des hommes et memet des
peuples qui n’ayent jamais pen sé à Dieu; on peut dire que cela
prouve seulement, qu’il n’ya point eu d’octasion suffisante pour
reveiller en eux l’id ee de la substance supreme.
Avant que de passeraux principes complexes, ou verités primitives
je diray que je demeure d’accord, que la cannoissance, ouaorules
ou bien episagement
Mais lidee esfant prise pour l’objet immediat interne d’une notion
oudece que les foficiens appelleut un Terme incomplexe; rien ne
l’empeche d’estre tousjouts en nous, car ces objets peuvent subsister
lors qu’on nes en appertoit point. Mais on peut encor divi
les idées et les verites, en primitives
 semont
connoigantis des
celles Mletryv’on peut dire
n’ont point besoin d’este formées, e ce
le mieux qu’elles sont néc l avec nouf ces derivatives seforment
entendement, et par
par bentendement. et parbiie
cesendant on t dire, peut dre
qil soi
etun sen
aisse on
u. les obgeets
connoissances, e c’est à dire les, idees
quedervalio omion nois, puisque toutes en nous les id ées derivatives, et toutes
remites qu’an en deduit, ne dependent que des rapporrs des
( pu
cel sen de parter d’unemaniere
Mais l’usage fait qu’en a coustume de d’appaller ice nes aure onscrs
c
qu  amett exignee de sase, et porilasese moe il susit
nves avec pous les verutes à qui on donge creance aussi tost qu’onles entrend, et des idées dont la possililite
n’a point besdene
est tetle veritis et na point bsoin
fere
c
a e
un
Curpiere interieure
ula
realité, (c’est à dire la possibilites de lay chase qu’elle represente est e onbre des ces
ier
qui comprend toutes les idees Intelligibles, et toutes les veritet necessairet
Lest a dire celle
qui
eeltes ne sont qu’une suite deces idees et nont point bes ain de
l’experience pour estre prouvées.
es infernes de aes
et les verites, omemes cont touses tant primitiae
resultent
em
no
Pour reduire donc celte discussion à quelque utilité, je crois que le vrais
but qu’on y doit avoir est de determiner les fondement des verités