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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 3
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l’amertume. Je ne distingue point icy les verités practiques de celles qui sont Specu
latives: c’est tous jours la meme chose. Lomrparle conformement à l’usage, le nvillour
est dedire que let sculetverites primitivet ou indemonstrables, et pourtant necessaie
sant néctraves nont Mail Ci quelqu’anle vent étondre jusquant dorvatives
quisan le tyont voiilines de dpriniticet, et meme angantres, je no n yopote paint
et cenesela qu’une questi demon. Et comme on peut dire que c est lune verité des
plus manifestet, qu’une substance dont la science et la puissance sont in finiet doit estre
honmorée, on peut dire qu’elle emane d’abond de la lumiere qui est née avec nous, pourvell
qu’on y puisse donner son attention.
Echantillon de Reflexions Surle II. Liure.
Lars qu’ondit dans le lommaire du chap. 15.1. que l’idéc est l’objet de la
persée, il saudroit adjouter queloc pole comme j’us fait cydessus pour la distince
A
et qui  est acssi un obiea odeta pense
de pverite aitie qui est dansles id éest Les idées et les verites osjfivedon flemon
inte mem
danslesidées erapport entre ellet, que let termet et lel enontiationselors u’on entend par la verité
Il est tres vray que nos perceptions des id ćes, viennent ou des sens exterieurs, ou
du sens interne, qu’on pout appeller reflexion; mais cette reflexion ne se borne pas
aux seules operations de l’esprit, comme il est dit chap. 1. 5. A. elle va jusqu’a l’esprit
luy même; et c’est et s’appercevant de luy que nous nous appere vons de la sutstance
l’avoue que je suit hi sentiment deaeux qui croyent que l’ame pense tous-
jours, quoyque ses pensées soyent suvent trep confuse ait
(dle lait
s’en puisse souvenir distinctement secrois eu avoir des preunés certaines, mo
et même je croit, que le corps ne sçaurait jamais es tre sans mouvement je voudroit ou
par ce qu
se fiuuent resoudresaclons
tendant inepns au alilins(( en i Guiojusased au peul tost j’y ay
nvient de
ire gui auionqua Zir
reondus On se fonde str l’experience du Semmeil qui est quelques foit sans aucun songe.
Et en essect ily ades personnes, quine sçavent ce que c’est que songer. Cependant iln’est
pas tous jours seurdenier tout ce dont on ne s’appergoit point Et c’est a peu pres comme
lonsqu’il y a des gent qui nient les petits vorps les scauroit monstrer. Mais on medira
qu’il y a des prences qui nous fortent de les ad mettre. Je reponds qu’il ya en a de même qui
des particules nous oblige d’admettre des perceptiont quine sont pasasser notables pourqu’on s’en
ii soullienné. L’experisence encor favorisfe ce sentiment; par exemple, ceuxyoi ont
dormi dant un lieu froid, remarquent d’en abdir  quelque sentiment consus et foible en
dormant. Mais voicy quelque chose de plus preoit; et qui fait voir, que si on n’avoit point
qui seveille tousjours des perceptiont, on ne pourroit jamais estre reveille du sommeil. Lo un
jampe qu’le fome qui dont soct appellé par plusieurs ala foit, et qu’on suppose que la voix de chacin de
ant nesoit
ao
l’eveille autbien qu
a
ller
ai
toudre de cette voix en particulier et prise enelle menu
e deesvoir
qars
 part
nuit dans cependant il auroit continue de dorminis avoit este seule, 
il
entdans le tout;
cela sans se souve
marguoe
ree
sa chaubre lestreappelle. Ainsi il ya des perceptions Tropsoibles pour estre mles d’une maniere dsne
uoyque elles sogent
lanuita
t ccai j did didne mainem disapalt lac e lles sont tousjours retenies, mais parmy un tat
Car
dedune infinite d’autres petit et perceptions que nous avons continuellement. ssi ny mou
un et l’autre
vement ny perceptions nese pendent jamalt, et continuent tousjours, devenant eulement
beaucons
sje ne veux point
indist inguablet par la composition avec d’autres, Poinnpmister sur inter
l’interest que l’Immortalite de l’ame adant cette doctrine. Carsi l’ame es sansoperation elle est
autant que sant vie, et il semble qu’elle ne peut ettre ummortelle que pargrace et par
sentiment, qu’on a raison de desapprouue
miracle: ce qui ef le entiment des soviniens que je n’approuvenullement. xauove
cependant que nostre intereht nest pas la regle de la verité; et je ne veux point meterioy
les raisont Theologignel aveccelles de la philosophie.
on pourroit repondre achaisonnement qu’effedioement chaq voix a par touche le corps
mais it qu’il en dafter une certaine queite quantité pour que le moulement du copp,
aille à l’ame. je reponds quecela de peutsi l’ame est elle mana un corps, mais ec’est autrecholenes
comme l’auteucy consent, on ne salroit trouverun prinipe desimitatia que la mois
auron trouner aucum primipe relutatum o e 
raurdis tronuer aucum principe de cuilation pour quil faille uns certaine quantite
+et les
nonne men
insensibles
et se moguen
n
lequ’on ne
ter
 je connoc
unc personne
quand la
siour
allud
er
eu ta