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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 4
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a publie en Anglois sous le sitre d
Essay de l’entendement qu de 
de l’homme, qui dit livr. 1. ch. 4 sect. 18. que
nous ne spattioins sçaurions avoir l’idée de la substance
ny par les sens ny par la replexion, et qu’ille n
qu’on et que substance ne signifie qu’une supposition
incertaine d’un je ne sçay quoy. Et que pour cela
elle est comparée plus d’une fois (livre 2. ch. 13
sect. 19. et ch. 23 sect. 2) avec la supposition d’un
philosophe indien, qui fut obligé enfin de supp
de d’avoir recours à un je ne sçay quoy qui porte
la tortue qui Porte l’elesant qui porte la terre
puisque la substance a este controuvée sculement
pour port estre un support des accidens. Et
qu’ainsi nous parlons de la substance comme des
enfans, qui estant interrogés sur quelque chose
quelque chose sur un sujet qu’ils ne connoissent point,
donnent cette reponse fort satis faisante,
que c’est quelque chose. Il parois que cell
cet paosaq ces sortes de passages; et l’usage
que l’auteur du Christianisme non myaterieux
a fait des principes de Mors. Locke à porté
Mons. Worcester a: examiner cette doctrines
quoyque’il reconnoisse sencerement (vindicat. dela Trin. ) p. 239.)
qve le mauvais usage qu’on en fait ne ddit pas des pri qu’il fant rendre cette justice
a l’autet el ingenieux auteur
estre imputé à Mouss ne luy ne doit point estre use ressay de l’entendement, que
imputé a Mons. Locke
Monsi de Worcester dit donc p. 2 (vindee. p. 235)
  a
qu’il ne dit poi que qu’il ne soutient point que vons
pouvons avoir une idée clat de la substance parula
sensation ou par la reflexioi, mais qu’il e infere seulement de ie que nous ne pouvons lavoir
que cette distrit enumeration des idées dont la rasson  a be soin
est imparfaite; puisque outre cela il faut qu’il y’ait des idées
generales formées sur les particulieres. et qui ne viennent
point d’une simple comparaison de celles cy. et que parmis
ces idées gegerales celle dela substance est une des
premiees, puis nous trouvons que nous nesçaurions
ita
avoir des veritables conceptions des modes ou accidens
sans concevar un substratum ou sujet ou qui les
contienne repugna à nos premieres conceptions,
que les modes ou accidens subsstent par luym eux mêmes.
Au lieu que l’auteur de l’assay de l’entendement
avoit dit l. 2. Ch. l. S.5. sect. S. que nous n’avons
des idées que par les sens ou par la reflexion
et qu’il ne tqoent forme point l’idee de la substande
sur par l’abstraction ou extensi ny par l’extension ou elargissement
des idées simples mais par leur comple combinai
composition disant l. 2. ch. 23. f. 1. qu’en ne pouvant
pas, nous imaginer comment ces simples idées subsistent
d’elles mêmes nous nous accoustumons a supposer un
substratum. Ce qui n’est pas suffisant au sentiment
se M de Worcester (R. vind. v. 238) ces complicationis
cans servant à distinguer les substances, mais nela
donnant pas une juste idée de la substance ou Essence
en generul. Et l’auteur de l’effay de l’entendement
ces notiens qua quien
a empruntées de luy ont
este appliquées à un
autre usage que celuy
qu’il s’estoit propose
particulienes