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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 4
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en nous mais étendues d’avantaye, pour estre
rendues applicables à un estre infini; e nous
nous representons cet estre par ce moyen le
ces aveus de
mieux que nous pouvons ?
imperfection de nos connoissances, donneat
sujet à Mons. l’Eveque de Vorcester de dire
 (Vindic. p. 246) que c’est dons
ne
qu’il ne sçauroit sçart point s’il y a plus
de Ipidite ou plus d’arrogance en ce
dans ceux qui  rejette une doctrine qui se tapporte
à la divine essence, par la craison qu’on reon sçauroit
comprendre la maniere de la chose de quelle
maniere la chose se fait en allequant
seulement qu’on ne sçauroit comprendre
comment la chose se fait
M. 1Eveque de Worcester remarque enur que
M. Locke ayant dit (l. 4. ch. 1. f. 1) que l’ersidence de
l’existence de Dieu est egale à la certitude des mathe-
matiques et ayant apporté de fort bon argumens cette
existence, il a cependant omis celuy qu’on a constame tire de l’existence renferméedans
de tire d’une l’idée claire et distincte de Dieu; ce qui
ne s’accorde point avec la pretension de deduire nos toute
nostre certitude de telles idées. Jussi l’accordet on àMicy à M. 
p
Locke que cette preuve firée d’idées est tro foible pour n’est pas assez solide, pour qu’on ive
bastir tout l’ouvraye la dessus, et et affoiblir les autres aisons
On adjoute (vindicat. p. 247.) que tout ce bruit qui en
qu’on fait aujourohuy des idées vient d’ homme ingenieux, et penfis
(Des Cartes) et qui a tache de jetter les fondemens de la
certitude le mieux qu’isa il a pui, trouvant la certitude
de son existence sur la perception interne, il ne devoit point inferer
point conclure, que ce qui est cair et distinct est vray, si non
que dans un pareil degré d’evidence, puisque ce n’est pas
la clarté de la perception, mais la plenitude de l
evidence qui fait la seuretel d’une percestion immediate
qui en fait la seureté. Outre que cela ne va pas
jusqu’aux choses hexsudtanous. Douc la certitude n’est pas dans les
pas des idées mais d’e raison qui fait qu’il prouve
d evidemment la jastesse et la verité de Ces idées
Mons. Locke avoit dit (Essay d’entend. l. 2. ch. 30. fe c. 3)
que toutes les idées simples sont vrages et adequates, quoyque
elles ne soyent pas les representations des objects, mais
seulement les effects ad du pouvoir qu’elles on sur nous;
que toutes les idées des sont ad i des substances sont
n parfaites et ingdequates, puisqu’eles se rapportent
aux essences reelles choses, dont nous sommes ignorans,
ne sGachant point ce que substante est en elle même.
Et qu’elles sont mêmes fausses quand ou les considere
comme les representations de ces esse acef (ch. 32. f. 18) item que
que les idées abstraites ne sont que des nous generaux
(l. 3. Ch.3. s. 6.) formes en retranchant les circomstances
du lieu et du temps etr, et qu’ainsi ce ne sont que
des creatures de l’esprit. qu Et qu’en fin fect. 15. 19. 20)
il y deux sortes d’essences, l’une reelle interne, inconnue,
particuliers; l’autre  nominale, qui est abstraite et scule immuable,
immutable, et aide les hommes à exami considerer les choses:
que l’essence reelle est le fondement des pouvirrs proprietes,
mars que nous connoisons cependant les facultés ou proprietés
adement, et et quoyque ces proprietes cependant
essenre
nous rendent certains d dont nous ne sommes asseures que pourtant
par ces proprietés, et n’en connoissans, aut qu’autant que ces
proprietés nous decouurent. Cela estant nous abo ponvons n’avons
aucu no aret raison
et elargies
quoqque lependent
puisse
des meditations d’un
qui es