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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 4
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Monsieur Locke a trouve à
propos de repondre à ce chapitre de M. l’Eveq
de Worcester par une bec une lettre imprimée
un Liure en forme de Lettre, il témoigne beaucoup de
 consideration et d’estime pour ce sçavant prelat,
mais il semble se plaindre de ce qu’on l’a mêle s
dans cette dispute avec les Trior unitaires et les adver-
saires des Mysteres, qq  et de l’auteur
du Christianisme non mysterieux; ou il n’a que faire
et cela même sans marquer assez ce qui c
sans marquer même asser  ee qui est proprement
dont il n’approuve point les sentimens contraires
à ns mysteres, et lela même sans marqueraser
cequi est proprement à luy je n’entre point
 dans cette discussion, et je ne doute point que le
monde ne rende à Mons Lache cet auteur solide et
celebreet judicieux toute la justice qui luy est
diie comme M. de Worcester a deja fait luy
même dans sa replique. je ne m’attacheray donc
qu’à ce qui peut exer éclaircir la matiere; aussi n’est
ce que pour cela que Mons. de Worcester  paroist
avoir entropris de considerer quelques endroits de l’essay
de l’entendement, à fin d’empecher les mal intentionnes
d’en abuser. On peut dire que Mons. Locke le
fait luy même aboudamment dans su reponse
il declare d’abord qu’a qu’il n’a pas en l’
la moindre intention, de bannir la substam notion
de la susst substance du monde raisonnable
ayant seulement voulu dire par sa comparaison
avec la tortue du philosophe indien, que nous nentendons
gueres mieux ce que c’est que le support des accidens,
que ce je nesçay quoy qui porte la tortue; pusque
nous n’en avons aucune idee claire ou distincté
il apporte pour cet effect des passages ou il avoit
fait voir la necessité  d’admettre ce substratum
qui est la cause inconnue de l’union des idées simples,
et qui fait que le tout subsiste par luy même
(Lettre p. A7. 8.) Mais quant à son spobseurité
Mais il tient que l’idée que nous en avons est
consuse obscuri, confuse, vague, et relative sou haittant (p. 11) que quelcun
souhailtant Cp. 1.9 que q et dit qu’il seroit obligé la puissé nendre
à celuy qui la luy pourroit rendre plus claire et
plus distincte que Sandersem Burgersdicius sanderson,
et tout le reste des Logiciens n’a fait jusqu’icy
Mons. de Worcester ayant  inferé de cette
obscurité qu’il faut donc amettre qu’il y a des idées qu dont la raison a besoin, qui
ne viennent point des pens ny dela reflexion, Mons Locke
 en demeure d’accord et dit qu’il ne connoist per sonne qui soit du sentiment, qu’on rejetfe:
qui soit de ce sentiment; que pour luy, il s’est assez exalique
dans son ouvrage de l’entendement, ’ lutend
qu’il croit seulement que les idées simples, qui sont le fondement
de n nos connoissances nous viennent par ces deux voyes;
mais qu’outre cela il ad met les idees des simplas et 
des relations et modes simples et mixtes, et les idées composées
des especes des substances, puisque nos idées complexes ncompose
ou composées relatives, et generales ont este formées, en faisant des
abstractiens, et en clargissant, comparant et composantus ces simples indees simples
quoyque tout son ouurage
de l’Essay de l’eatendement
ne contienne rien qui pusse
avoir le moindre air d’une
objectien contre la Trinite.
(p. 7. p. 11. p. 40)