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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 4
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et leur combinaisons, et en resrapportant
les unes aux autres (Lettre p. 17. 18) il fait et quiairs en cela non cette formation des tocis gener
vi l’ailleurs que Et continue de faire voir que
ce que Mons. de Worcester dit sur ce sujet s’accorde
assez avec ce qu’il avoit dit luy même, sçavoir ( Lettre p. 20  _ item p. 34)
que l’esprit forme des idees generales non pas en comparant
simplement celles que le sens et la reflexion a fournies,
mais en lesseparant des circomstances du temps it lieu et autres determinations
lieu et autres determinations Et quoyque il ne veut
point disputer sur ce que le pretat a dit que l’idét de
la substance est uns des premieres et des plus naturelles:
il en avoit pourtant reconnucta necessité par la meme raison qu’il faut un subst ratum,
autre
et qu’ainsi ses sentimens ont esté plus tost confirmes
que re futés par ce celebre prelat. Il avoit même
fait remarqué que la fo la faculté de faire des abstractions,
et des idées generales, est une excillence de l’homme qui
le distingue parfaitement des bestes dont sus facultés n’y sçauroient atteindre (p. 26)
sçumorent quint alieindre (p. 26) Mos  Mons. de
2
indica.
Worcester paroissant objecter qu il à voutu former l’idée
generale de la substance, non pas par l’abstraction et par
eg  et par l’elargissement des idées simples mais
ocke
par leur combinai compositibu, la letre repond (p. 294
que c’est tout qu’il s’est assez expliqué dans les endroits lad
oil  sur tout dans les endroits ou il traite la matiere à fonds, faisant voir
ex professe, que toutes les idées reperales sont formées
par abstraction Et quoyque’il ait dit que l’esprit remarquant
certaines idées simples se trouver constamment ensemble
et presumant qu’elles appartiennent à une même chose,
il leur donne un nom pour abreger et pour accommoder
les mots  aux conceptions; ce qui fait qu’en parle
part par apres par in ad vertance, comme si ce n’estoit
qu’une idée, quoyque ce soit une complication de plusieurs
mais q dont on s’accoustume de supposer un substratum
dans lé quel elles subsistent, et dont elles resultent,
ce qu’on appelle substance; quoyque’il ait (dis- je)
dit tout cela, ce n’a este qu’en partant de la formation
des idées des substances particulieres; mais quant à la
notion de la substance genera en general, il avdit dit
immediatement apres (N. 2) que l’idée de la pure
ad
substance en general est seulement la supposition dem
je ne sçay quel sup port de qualités capables de produire
ladjonte aus
est pas aussi
A
en nous des idées simples
existene de la substance m (comme il
sembli qu’on luy impute) mais l’idee que nous en avons
qu’il a voul rapporter à nostre coustume de supposer un
substratum; ayant dit positio ement que nous sommes des
substancest que les sens nous cupainquent asseurent rendent seurs
de l’existence des substances polides et etendues, et que et etendues
la reflexion comme la reflexion nous asseurent qu’ll y a
des subtances qui pensent
qu Ayant dit autres fois ausi autres fors que les
Pour ce qui est que M tockdit que tout les
oidées simples et originales ne viennent que des sens ou sien
idees genera
se nons faist
out d’une manisre
ne sont que les creatures de nostre esprit. Mons de Worcester paroit avoir pris son sentiment
de la reflexion sur nos operations, it que ads
l’avoir aris, comme s’il avoit rejetté les idées qui na viennent point
des sens ou de la reflexion et s tout a fait les idées que les seus et la
reflaxion ne fournissent, point, et comme s’il  y avoit une opposition (p. 38)
is
eutre les idees et la raison e qui sont fendées par
et entre celles que la raison forme. qqu  lelo
Coriginales
cepdeux sortes d especes de notions
Au licit oblane la raisen el ne les sunces toademens
ces de il a même adjouté que
fait une parsarte distinction eatre thomme et les 
brutes Cp et)  et marque l’excellence de lhomme
=M. de Worcester avance
(essay de l’entend. C. 2. ch. 23
5. 27 que
meis cela est amsi enur en
articulier)
faire passer pour
obseuré, ou