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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 4
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Aulien qu’on peut dire selon Mons. Locke, juye qu’on peut accorder ces deux crose)
puisque la raison ne le forme ces idées que
elle ne les farme que surs ces fondemens des sens et de la reflexiom, et accorde ainsi
de sorte qu’il n’y a aucure opposition en cela, et qu’on peut dire
il qu’on d peut dire avec M. de oores M. l14 a
avec la vindat avec l’auteur de la vindication
que l’idée de la substance est une idee ration
à M. l’E. de W.
idée de la raison. Mais la vindication disant p.  p 138) (viadic. p. 238)
mads le même sçavont auteur disant (vindic. p. 238)
que l’idée de la noture ou substance generali ou Rature
de l’homme est une conception aussi éaive que les
iddes simples fournies par les sens Mons. Locke luy demande la permission (Lettre p. 48. p. 53)
la permission d’estre d’un autre sentiment, puisqu’il n’ea
sque croyant que l’idée de la substance qui porte soûtient
les proprietes de l’homme est fort obscure elien qu’il
et fort obscure; au lieu u celle de sa couleurou de sa figure de l’homme
n’a point d’obscurité ny de confusion (Lettre p. 48. 49) Et Mons.  Eueque deWavoit reconnu
It  Mons. Loche n’admet denc Et  la vindication luymême (viadi c. p. 50) (molys qu 1000
 il sup
se contentort (p se vindic p 156 u’on Sç ache que qu’il
y a une substance  essence  on n’en connoisse que
qu’on
les proprietes, sans comprentte a structure omme
d
dans
iat
(vindic. p. 238)
comment done, dit la lettre (Lettr. p. 5 1) peut ou die  avela vindication
qu’on en  a une idee juste et veritable, a sans de la substance ou essence, sans
la quelle les complications des idées simples n’en sçauroient
donner une bonne notion: puisque cette idée de la substance
dit seulement qu’il ya quelque cose qui luy er
depouillée des proprietés,  et des complication des
idees simples nous apprend seulement qu’elle repond
 quilque chose de vngue qu’il y a quelque chose de vague et d’inconnu
+)
31+GC
qui luu repond (Lettre bredire
La vindication continue (vindic. p. 239) que l’auteur
il l’essay de l’ente qu’il faut rendre cette justice à l’ingenieux
auteur de l’essay de l’entendement, qu’il donne
donne aux esprits une notion aussi claire que calle
qu’il donne aux corps, mais q et vent que nous asse sommes aussi asseurés
des uns que des autres, quoyque nous n’ayons point didlesvindication infere que li rason
teur
claires et distinctes de ces substances; mais si a raison
ut dependdes idees claires et distinctes, comment pourrat
elle a comment cela se peut il, a poins qu’on ne d’se
qu’on peut obtenir de la certitude sans la raison
L L’auteur de la lestre repond (Lettr. p. 56)
qu’il ne place point la certitude dans seulement dans
les idées claires et distinctes mais das la connexion claire
Et visible de ces idees dans les agrement on
leur
e poren
et que les sens luy apprennentue avec
lebeque
que Mons. de Worcester avoit trouve se la difficulte
culte de que M de Warcester tanteur de la padiction
voit trouué dans la preuve de la substance spirituelle que l’auteur de’entendement
diff
lemvous avato dity
uamtm aa
que M. Locke avoit prise de ce que nous expersimentons
de lEfay
en nous une substance qui pense parce que le me que le même auteur de l’entendement
do
qu’il avoit dit ailleurs, que Dieu donner la pensée à la
matiere à la matiere duement prepare la faculte
de renser. Mons. Locke y repond (P. 66) qu’une telle
substance materielle ne laisseroit pas d’estre spirituelle
en même temps; et q’il reconnoist quen cas qu’on entend
pas un esprit non pas precisement ce qui pense, mais quelque chose d’immateriee.
chase d’inmortel, ilec  la prenne  de l’existence d’un
preuve
estre spirituel n’est point demonstrative ou immateriet en nous
n’est pas demonstrative, mais seulement probable au ps supreme degre
et probable au supreme degré. Mas qu’il seroit ravi d’obtenir
ut pre monemstr paesti e nast que ete proatite st du isprene epe
qu’à son avis celle
qu’il tient que celle
mon gussi clari
quele haune
la deraiere evidente et certitudes
aligison
lcops eristent; mais
e la solidité et de l
l’etendue hors de nous; mais que clestn
ur la que par la liaron qu’il voit
sces idées avec un support, qu’il
jage qu’il y a une substance étendue
(p. 57. 58
eu meme temps
 quil a donnet aut esfois