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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 4
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(p. 67) (Lettre p. 67)
it adjouté qu’il seroit ravi, de pouvoir obtenir
une demonstration pleine et entiere de cette imma-
terialité t de nostre ame; mais qu’en tout cas
il suffit pour le grand but de la morale et de la
religion, qu’on soit seur asseuré q de immen el est eminotane
tatité; ce qui ne la quelle luy peut et doit ce qui ne depen
estre attribuee, laquelle n’est pas de ne lepend
pas de l’immaterialité,  comme s. paul le 
L declare 1. Cor. XV. 53, disant que de corrupt
que ce qui est corruptible esteexemte de corruption, et que le mortel doit parveny
30t
et le mortel paroient à l’immortalité Qu’aureste
Il adjonte qu’on ne doit point trouver estrange
que dremot desprit qu’n qu’une chose materielle
soit appellée esprit, puisque Ciceron  virgile et autres
aucions se sont servis de même de ce mot, que salomon  ou ses traducteurs
ct  EcCles. II. 2. donne un asprit aux bestes
et donnent un esprit de aux bestes, et que même nostre
Seigneur Luc. XXIV. 37. met pour marque d’un esprit
a se contente de faire voir qu’il a de la chair
et des os, pour marquer qu’il n’est pas un esprit,
ou ce que les anciens appelloient une ombre,
imago. Par levibus ventis voluerique simillima somno Mais
Somno. I n’y a que lors que l’écriture,
ne Ce n’est que lors que la S. Ecriture
dit que Dieu est un esprit, c’est à lers alors
qu’on peut asseurer qu’elle entend un estre immateriel
Mons. l’E. de Worcister ayant dit (vindic. p. 252)
querte e e pas que ce qu’il roit
s’est proposé de prouver est, que la certitude ne consiste
pas dans les idées claires et distinctes, mais dans la
force de la raison, qui en est differente
Mons. Locke répond (LettrC p. 87) que ceca
qui soit opprsés dont il ne convienne, la certitude à son avis (issignes Lettre p. 107l. P.117
ostant tout a  ’est qu’il n’y a rien en cela
eas dans son opinton  se trouvant dans la
perception de la convenance, ou re l’agrement
ou des agrément des idées. Parexemple la ctaire (Lettr. P. 8B)
idée de la nensée qui est claire  est jointe à l’ide
en même temps à l’idée claire de l’existence, et à
(Lettre p. 8E
’existence de fette substance Mais il souraiteroit que M. l’E. LW.
p’idée obscure de la suistance; et on ne laisse
pas d’estre asseur
M. Locke adjonte quiLad
ul
qu’il n’a j’amais laires
dit que les idées caires et distinctet
mhere
et le fondement de nos raisonnemens, mais qu’il a dit
seulement que les iders simples sont le fondement
de toutes nos connoissances, quoyque en ne les puisse
ayant  dit p. 230 quel falloit lon
sans s joindre les idees complexes qui ne sont pal 46) queles ies ne outle sul fonndement
pas tousjours deduire Lettre p. 100) de ces idées,
tousjours claires, itm il prtesteani
quant à ce que M. l’Eveque avoit i que tont
sur
nistre
ce bruit ces idées vient des meditations de descartes Mons.
aons. Locke repond (lettre p. 102) il doit a cet excellent
homme sai premiere delivrance de la du jargon non intelligible
de l’école, mais qu’il ne voudroit pas que ses erreurs ou
imperfections fussent imputées a cet auteu, puis quiil ce n’est
pas de luy mais d seulement ede ses propres pensers,
qu’il a tire ses essais de l’entendement. It 
que les idces à son avis (Lettre p. 83)
ne sçauroient donner;
crodo des Hobent
p. IX
que hame
sider (Vind. p. 236) qu’il falloit
considerer ce que c’est que la raison
en ait voulu donner l’explicatin
idees claires; mais qu
les seules
ut
nymeme qu’is sont fondes
qu’à la verite