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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 4
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il avoue aussi (Lettr. p. 108) dene connoistre
personne, qui ait crû que par la senlelidee dune
chose on peut prouver son existence, excepsé Descartes,
et ceux qui l’ont suivi dans sa preuve qu’il ve a voulu
tirer de l’idée que nus avons de luy Dieuluy
rependant Mons. Locter avoit declarel
dans son essay de l’entendement (l. 4. ch. 10. 5. 7) et il le repete icy (Lettr. p. 112)
que des preuves differentes peuvent sei avoir leur
effect  dans servir à l’egard des personnes differentes
selon leur goust et temperanent; at et qainsi 
ne rejette point cette prcuve de Dieu tirée des
ees de l’idée, mais il des approuve seulement que pour
la faire valoir d avantage, on pretende affoiblir d’autres
1
les autres preuves, comme quelques uns ont fait
Mais il ne declare en même temps icy (p. 115) quii
entend des preunes personsio acgumens parter des
argumens pque cet argument ne luy paroist point
demonstratis, quoyque il puisse avoir la force de personder
quelques uns, et  se trouver ainsi utile à leur egard
 Il n’accorde pas aussi (Lettre p. 11b. 117)
aeque Mons. l’E.  de W. paroissoit dire, que pose
que la ra que supposé que la raison soit fondée sur les
idées ils claires, il ellos nous salisferoient aussi
tost que nous y voudrions donner nostre attention. puisque
Car l’agrement des idées ne paroist  pas tousjours
d’aboro, et il faut souvent des idées moyennes pour
le connoistre. et quoyque les ne las admirables demon-
Ara et qu’ainsi qu les admitabiles demonstrations
de l’incomparable M. Neuuton, bien que fondées
sur les idées de la quantité, n’auront point apparemment
mane
pu la sati luy pû venir du premier coup d’ne dans l’esprit d’unem
manien propre à le satisfaire avec certitude
et a A Ainsi la censitude Mons. lE. de 20
ayant dit que la certitude consiste dans les idées
mais dans l’usage de la bonne et saine raison, Mons.
Locke repond (Lettr. p. 128. ) qu’il faut l’un et t’autre,
qu’on ne sçauroit ra 130) qu’il fant tousjours
l’un et à l’aure, c’est à dire l’argumentation n’estant
ou desagrement
L p. 131) faque la.
decouvert par les moyennes, et qu’ainsi a prouvé que qu’il avoit donnéc autres fois
ontient ainsi,
de M. Locke avoit pris de l’existence de Dieu
Cp. 13∞) que M. lEveque dit n’estre prise que de la raison ee
raison, est prise en même temps des idées. Cettr raison
Cette preuve est qu’il faut qu’il y ait un estre intelligent
de toute leternite, parce qu’il est impossible que la
conneissanae soit produite par des estres qui n’en ont point; Et (Lettr. p. 140)
et que la matiere ait la faculté de perser pusse produire
la faculté de penser, puisque en ce cas ce seroit une propriete
In separable de la matiere, ce qui est contre l’experience.
Et s certa Et si on vouloit accorder la faculte de penser le privilege de la pense
expliquer comment uy pent avoir son origine, estre produite
ea
ce qu’on ne sçauroit. Mons. Locke avout (Lettre p. 146)
qu’il croit que cet argument est d’une force égale
a calle des demonstrations Mathematiques; Copendant il
il s’étonne que M.  l’Eveque de Woreester n’en veut point convemp, et qu’il
snt en soutenant qu’il est fonde sur les idées
paroist avoir de la repugnante  une certaine aversion
jour te qui es
de l’existence de Dieu
=firt de lidée
non pas
(sed quid si t
et tamen efficalia
ad horem aut ae
sandus.
(Lettre p. 13))