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# Title: Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5
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vechant la Controverse
entre, M. Arnaud et
Matebrante sur les idee
il esont crqques u a commence
par le livre de M. Arnaud
des vrayes et des fausses idées publre
Cologne chez Nicolas Schonten 1683. 8. paggs. 339
Monsieur Araand voulant examiner peaente de la Nature et de la Grare
du R. P. deMalebanche a voulu examiner res principes
quil que ce pere avoit posés dans la recher son livre dela
ap. 1.
recherche de la verité
il commence par des regles
qu’on doit avoir en veue dans une telle recherche
qui sont 1 qu’il faut commencer par les choses les plus simples
de ne point trouiller ce que nous connoissons clairement
par d’autres notions confuses. 3 de ne point Thercher des
raisons à l’infini, mars de demeurer à ce que nous sçavons
estre de la nature de la chose ou en estre certainement
une qualite. comme on ne doit pas demander raison pour
quoye l’eten due esst divisible, et que l’esprit est capible de
 d ne point demander des definitions des
termes qui sont clairs d’eux mêmes, et que nous ne pourions
penser.
qu’obscurcir en les voulant definir Tels sont les mots
de peuser, et d’estre comme à remarqué M. des Cartes
5. de ne
dans sa reponse aux sixiemes objections
point confondre les questions on on doit repondre par la cause
foruelle, avec celle ou on doit repondre par la cause
efficiente. si on me demande pour quoy ce plonb est rond,
je purs defiue repondre par la delinition de la rondeur, parce que
les distances des extremités du centre sont egales, mais si’on continue
de une demander pourquoy cela prrive, je he diraypas que
est à cause d’une qualite appellée rondeur, mais parce que
le plomb fondu a este jette dans un moule tel qu’il falloit
6 de ne pas concevvoir les esprits comme les corps ny les
corps comme les esprits et atribuant aux uns ce qui ne
convient aux autres comme quand on attribul aux corps
la crainte du vuide, et aux esprits d’avoir besoin
de la presence locale de leur objets pour les appercevoir
7 de ne pas multiplier les estres sans necessité comme
lors que la philosophie ordinaire demande une forme substantielle
A mos mon avis ces regles
sont bonnes, mais elles demandent quelque restriction ou explication
de pierre, d’or. et 
sur la troisieme regle je ilray qu’il nt susit pas de sçatorr qu’un
qu’un qu’une qualite apparti qu’il falloit donner une
marque pour sçavoir ou l’on d doit s’apester, car il ne
faut pas aller à l’infini mais aussi il ne suffit pas de sçavoir
qu’u att qu’une qualité convient certainement à quelque chose,
puisue sonnent on demande la raison des qualites des choses
cette même macque doit servir aussi pour faire connoistre sur la 6 et yme regles
sur la 6 regle quelles quels sont les termes clairs d’eux mêmes.
et quand il ne faut plus deuaader rien demander sur la cause formelle
Auteur dit sans dans son chap. , que  po puisqus
pous pouvens penser à diverses moses sans changer de nature
nos pensées sont des modifications de l’ame. Il adjoute neantmoins
qu l’s a pentestre quela pense en cous qui ne change point,