# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068627:0008 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068627:0008?run=74 # Title: Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5 # Folio 4v, page id 00068627:0008 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068627&page=8 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068627/jpgs/default/00000008.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 98 lines, status machine # Lines: 98 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. cF. 7. dans la recherhe de la verité libere 3. part. 1 le p. M refuté des personnes qu’il dit assourer que l’able conjit enquelque sorte eminemment les choses, parceque les choses jupereure comprennent les perfections des iuferceures. ils veulent que sort comme un monde intelligible qui comprend eu soy tout ce que comprem monde materiel et sensible, mais même infiniment d’avantage. Mars il semble que c’est estre pien pardi que de soutenir cette pensée. c’est sije ne me hompe la vanité natuuelle, l’amour de l’Endependance, et le desir de ressemtle à Coluy qui comprend eu soy tous les istres, qui nous brouille esput, et qui non porte à nous imdgrner que nous posse dons ceque nous n’avous poit. dic quia fu tibi lumen non es Term. 8. de verb. Dom. car il n’y a quedieu id me semble que je dois dire a M. Annaud ces paroles de S Angustre dic quia tu tibi rume qui soit à luy même sa lamiere nones, ne soptenes pas Monsieur queles Modalités de l’ame sont essentielle- ment remesentatides. Nostre lumiere sesont nos adées c’est la raison univer ’est la substance ineelligible qui les reuferme. (i l essence ( ce qui vealis les verites sur les estres possibles, Nous rendes à li puissance de Dieur honneur, qui luy est dû si vous reconrroisses que vous n’estes pus la cause de postre lumiere, mais vous me rendes past pouveur qui est du à se se- resse et sontenant que vos indalites sont rese pellement de la verite, en souterait qu’elles sont recelement formellement la Paroles de M. Arnaud a lg sur sa vume defi lumiere qui bouy erlaire nibion. je n’ay garte de combattre Ce que j’entent par les estres representatifs eutant que se les combats comme des entités superflues, al sont que ceux que l’on simagine estre reellement distingués des a quiconque fait reflexion sar ce qui se passe dans son estrnit que toutes nos perceptions croit que i’est la meilleure repouse que l’on pusse faire, et que pour idées prises pour des perceptions. Car je n’ay garde de combathe toutes soires d’estre oudes modalités representatives, puisque je sontiens qu’il est clair sont des uo salités essentiellement representatives. Qu il combat principalemeat cesentiment cavoir que nos modasités sont essentellement representatives, parcequ’elles feroient selou luy que nous serons dil plusieurs foit Le M. Arnaud, que hais c’estcomme si l’on disoit nos Tubleaux out des choses essenbiellement representatives, donc elles sont leurl nostre promie lamiere. et ou les peul voir la nuit comme ile p. Cependant le p M. croit que c’est en propretumee. Maisit M. Amand s’est principalement trompe car il dit tous. Apaguo fait un liure expres pour prouver que nos mon sout essertellemen representatives, je n’arpéeut que quelques si pour deffendre l’ionneur de la raison universe ill suppose que ces deux choles sentimens sont opposes, cependant ne peul ou pas dite que nos pensées sont esseut ellement representatives mais elles sont d’autant plus dairfoites, qu’elles s’accordent mieux avec il adjoute. un peu apres: si un chilo splie ne fait pas tont ce qu’il peul; pour faire rendre à dieu tout lonneur qui est du à sa pussance en prouvant que c’est luy qui Ista raison universelle fart tout, et que la vature est une chimere; ou c’est un mechant philosophe, ou un mechant homme (+ il oppose encor ce qui n’est point oppose Dieu, fait tout, re pendant il ne s’easoit poit que nature est une CCimere, car c’est Dieu qui la fait ne fait pas tout ce qu’il peut pour faire rendre à Dieus tout l’honneur qui est du à sa sagesseou à son verbe, en prouvant, que ny les corps qui nou enoironnent, ni nos modalités, ny même les intelligences ne peugent nous apprendre aucune venté, mais seulement la raison universelle qui les peuferme toutes en sa substance, tousjours lumiere à ceux qui la gontemplent avec attention comme dit S. Angastin;on c’est un philosophe peu eclaire, ou du moins c’est un homme per delicat sur (+ On peul diré dans un certant sans, que qu’il n’y a que neu qui nous éclaire et que les ventés ne verennent que de luy car la verité est une perfectum din, non perfections pensées et tout ce qui est en nous une perfection doit estre attraue reconnu de Dieu etM. dit selou l’opinion, dont M. Arnand convient et maintenant presque tous les ct. 13. 8. 3. et ailleurs sla couleur n’est qu’in sentimens ou quela modification de l’ame pour mon je L ervitois plus cost, qu’il est une affection du corps ju au rapport de ma per perception. Ou bien une faculte du corps . le sentiment de couleur dont Dieu me frappe a la presence d’une spliere et en consequence ces coix generales de l’anon de lame et ducorps.... je pretends a axir sur moy ne ce sentimen est une especede revelation nafirelle, par laquelle ieu n appren, qu’il y a devoint moy un tel corps e les pas dell’Esprt, lJe eoidence dat regter cops rel a maniere sas pour porter l’ame a la conservation mngtuer tane ch. 9. P. L. A quoque bon proa prouuer que nos modalites sont essentialeurent representatives n dis pas des creabmes, maz Aquoque bon combuttre par un lacre de 300 payes le senti- ment que j’ay que c’est Deu qui nous éclarce. C depertance sil est fort de prouver celo car par la on fait connoistre, qu’elles ut sont per que pour la groire diu estn ftes pori le