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# Title: Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5
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ressendant qu’il
suffise que Dieu est la cause de nostre lumiere,  f
1.6
pou M. Arnand eroit, que sonter que Dieu est for mellement
postre lumiere comme dit lez le p. M Mal. p. W0)
faudioet abbrutur nostre ame, poni plester ausi, et la priver.
e intlligence siet il faudroit que fust la saresse divine qui appere ust
les objets pour elle, comme l’a eui Averroes par son cuttllestuiniversel
c’est donner un air de spiritualitelaux pensées les plus absurdes
bitares et les plus absardes dit M. A. (R. 59. Et faudioit donc dire
que la sainteté des a dans les saints n’est pas une modalité deleur ame
mais le s. Esput même Comme le verbe selor cet auteur est nostre landere +)
B. 70. selon M, le p. M. les espares immenses tels que sont ceux qu’on
congoit ordinairement hoy du monde sont rape nous ne voyans pas seulement
des modifications infinces mals une substanae infime
ilesse ad magine,
de la responses mais je n’y prouve point cecu l’etendue intelligible,
l’immersité de l’estre divin Medit. Srestiennei med. 1X. 9. p. 144
p. 126. il est rappaté une Cettre deM Armand, qui dot a lami
1
commun dit p 1260 dit rapportée icu dit p. 326. qu’il n’a
es
pu trouver de Censeur qui l’ait voulu approuuer, que M. de Condom
et en parle comme
d’un liure dangereux qu’il faut empecher qu’il ne paroisse, et que
a qui ou l’avoit fait voir s’est declare contre
M. VAtrcheveque depatis, que l’on s’attendinit qui le protegeroit,
Mons. Armanddans la cuettre à lamicommun
mis ay devant delu defense dib n. 112. Vonsscavés
a J’a abaudonne.
Monsieur, que Ga este chez vous que j’ay en la preuiere
connoissance des poucielles peusces de vostre amiil descra
que nous nous assemblassions tous personnes pour qui il témoignoit
avoir de l’estime afin de leur parler de ses meditations sur la grace
vons offristes vostre maison pour ceve entre venre nous nous y trouvames
Il amena avec luy celay dont il parte dans le P. chape sa reponsé
sentimens La conference ne fut pas conque.
lic ne j’altesta, qu’à nous prouver que Dieu n’agissoit point dans
lordre de la nature, ny dans celuy de lo grace par des volontes particulieres.
qull avoit entrer dans sesuloir
voces pouves vous soure erpr, que nul de nous (hors celuy quit recardoit
somine son discrple, n’entra dans cette pensée, et que nous luy fisines
entendre que cela nous pataissoit manifestement contraire à ce que fesus Christ
qu’il ne tombe pas a terre un sent passereans
sans la volonté de nostre pere qui est dans les cieux; Tout se pessa
dit dans secriture
per persondes de ses decouvertes uin quelque temps apres pe coe
ret retiraque. Ce ful ar mois de juin de lannel 1694. surlafini
demoris de l’année sovante soivante il mecrivit, et manda so
p. 307. le p. Malebranche dans sa ome meditatia d. 8. 9. 10
M’envoya oson ecril ser ce sujet
à en en vus de refuter spinosa qui a eu que la matiere
dont Dieu a fait le monde estoit increce. Il a cerché laraison de
ette raison selon luy est que quand les hommes pensent
à l’efendue, ils ne peuvent s’empecher de la regarter comme un estre
necessaire. il paroist parc; que par ce qui soit qu’il n’a pa eri cette
coffe errem
pensée ausse sist fausse, mais seulement que spinosa en
a gbuse En effert, dit il on conçoit que le mronde a esté
cree dans des espares immenses, que ces espares n’on l
jamais commence, et que Dieu même ne les peut detmire;
Mais ilmet done jimpreté de spinosa, en cequ’il a
cree avec ces
espares pmmenses éternels et necessaires, parce qui effectivement
confondu la matiere dont le monde a este
la matieren est autr chose rieu autre chose que de l’espace
Ainsi le denouemement decette difficute
la sagesse eternelle dit en sorte ez luy a son disciple
consuste dans ce qu’eux especes d’éfendues l’une antellurole faulle
et de l’etendue
Tudors dipingu
C’est l’immensité de l’estre divin
materielle
il avoit pois ce quil
retendue materielle en faut qu’elle
est idealement en yDieu, il ’ amoit pudire que l’etendue pris en ce
appelle l’etendue intelligible pour
sens est lespare immense dans le quel le monde a este crée et que cest
imeiensete de dier
= corsque nous
pensons a des
t aucienne