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# Title: Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5
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Trois lettres de l’Auleur de la secherhe
de la verité tout haut la defense dehons
Aruand contre la reponse au lure des vrayes et
fausses idees Roterdam Ihh Remier Lcers, 1695. 8. pagus 280
b. 3 lettre 1. p. 35. je co croy a la vente que la
substa substance divine est partont dam lemande et infiniment
aus au delà, et je ne comprends pas même comment quelques
Theosigens osent dirc lecontrere. Je crous que Dieu est pour
amsi dire repandu par tout commedits. Argustini, mars
c n’ay jamais peuse que ce fut à sa lamonrere des corps
qui poul plus grands dans un plus grande space, que dans un espace plus pehil
le p. Malebranthe dit p. 90. que ce qu’il a dit
des parties qui sont dans l’etendue intelligible ou qu qui
est en Dieu il la entendu comme S. Aagustina dit solil. Lib. 2.
quis mente tam corcus est qui non videat istas figuras quae in
Geometria docentur habitare in ipsa venitate, inbelligible
autant qu’yl a ppu, et qu’il ne s’en est point servi dans sor premier
et dit p. 45. qu’il a eorté le tenne d’etendue
Tome de la recherche dessa verité, ayant respecte la conscrence
des infirmes et apprehende la malignite, des ciitiques
dans les eclarresemens cel en servir
pare pour em parce qu’il avoit reconnu par ey perence que
Mais qu’il a este oblige
sa gramere d’expliquer hop generale faisoit tember quelques
ere que
personnes peu attentroes dans cotte errer erreur gro
un chebal un comme par chacune des
p. 9e l’etendue intelligible n’est an substance an modificatum
on voyoit le soleit, le cheval
adces que Dieu en a en lum même
de substance; ce n’est point la substance divine en elle même, ce
n’est la substance divine qu’en tant que participable parles creatures
corpolellet. ( pourquoque doncdire que ce n’est pas une substance est
R. 132. on peut dire dans au seus tres veritable, que Dieu est le lieu du
monde, comme pout les platoniciens et plusceurs philosophes
p. 138. Pour moy )c ne donte poiurt quedieu ne soit par tout
dans le monde et infinimentau delà, mais comme cela a nul rapport aux
sentimen, que M. Amand combat et que cotte qur questron est plus
obstrarte quon ne pense et demanderoit tap de discours pour estre
me m’arresteray pas à l’examiner
P.221. le dans la troyieme lettre du p. M. qui est
sur les faits, il dit p. 22,1 Mons. Arnand s’est fort trompé
eclairde, C
ve cestoit m’écrire à moy meme que d’en ecrire
à scet ami commun (qui s’estoit aesse trouvé à la conference)
j’aurois mieux aimé qu’il en eust arit à tout autre. Il est
inutite que je m’explique d’avantage. Cela nempeche empas
mes amis qvoyque il ne
siit aciu,
qu’il ne fut alors, et qu’antimens et qu’il y soit ou ait esté aussi
Une sort encor d
je ne voy pas pourquoy M. Arnand
me trouv ay chez vous
et encre celys:
comprenne point mes
adjoute que cet ami avoit esté a la conference oy
(uars ou jrecontay beaucoup plus que je ne parlay)
qu’i sçavort tres bienqu’il ne manquero it pas de me faire voir
oppose qu’aucun artre
qu’il sçadoit les Dien ne pouvoit şavoir qu’il ne parteroit a personne
C’est pourquoy bier
des gens out seu ce que je voulois quil nes eust que vous e moy qui le
ne la l le luy ayant point recomande.
ce qu’il luy écrivoit.
p. Malebranche a este choqueque
le M. Amand ne luy avoit point répondu à la lettre croilé qu’il
luy avoit cente en luy envoyant son Ms. et qu’au lieu elu
le
scussions
vi n’estoit gueres
avoit redit à dauties sans que M. Arnand ait songe a le
a
M.
de scol il avoit ecrit son jigement à un autre
p. 261. Il est naturel d’estre sujet aux passions je n’en
luys defendre V. p. 251
surs pas moy meme plus le maistre que beaucons dartres
qui