# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068628:0001
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068628:0001?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 6
# Folio 1r, page id 00068628:0001
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068628&page=1
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068628/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

preface,
l’union de l’ame avec Dieu est plecsconsiderable que  l’union de
liame avec le Corps Elle est plus estroite et plus essentrelle, elle peut estresans
te corps, et ne sçauroit estre sans D estre unie à Dieu. l’ame a estesplus tost
faite pour connoistée et pour aimer Dieu, que pour informer le corps. l’uniom
duecras ve l’ame avec Dieu est immediate, l’union de l’ame ane le orps
n’est que par la volonte de Dieu. Nostre perfection ne peut estre attendue que
Aurustinus in johannemanimam Eamanam non vegatari non illuminari non
De cesluy qui est au dessus de nous.
beatificari nisi ab ipsa substantia Dei
si: sam simitiitudinem non omnia
frecta sunts ed sola substantia cationalis. Ub. Imp. de Genesi ad lit. Rectessime
dicitur factus ad imaginem et similitudinem Dei non emmialiter incommutabilem
Mensquod non sentit nisi cum purssima
et bealissima est mulli cohaeret nisi ipsi veritati, quae siuntgtudo et imago pattris et
ventatem posset nente corpicere, de vera recius.
faima non exigna
lib. imp. de Ger ad lit
hominis portio, sed totius humanae universitatis substaptia est Amoros. 6. hexam. 7.
sapientia dicitur.
ribique veritas praesides omnibus sen sullatibus ce simulque respondes omnibus etia
diversa consallatibus liquide tarespondes, sed nontiquide omnes audiunt confessio
S. Aug. lub. 10.c. 26. idem lb. 1C3 quod nec Hebraeca nec Groeea nec barbara veritas lib. 11. c.3.
videtur videtur quasi ipseage occidere cuntu ab ipso oecidas fng. in 1. 25.
ambobus (videnti X c∞0) sol praesens est sed praesente sole unus absens est, sic et sapientia
DEi dominus iC ubique est praesens quia ubique est veritas ubique appentia, Anus in 1oh, tr. 35.
ensecna Chisti Augustan. Ca fud et s. Auguslin confesse
ifference du corps  de l’esprit lib. 4C. 15
Molite putari queaquam hominem aliquod discere abhomine. Admoniere possumus
d’avour longu temps ignore la
per strepitum vocis nostrar, si non sit intus qui doceat, inans fit strepth noster in. Ioh. 
Noli putare de ipsum esse lacem Aug. in Y.
 Distinctionem Animae et corporis egregie explicat S. Augustinus cap. 10. libri X.
les liure de Magistro de S. Aug.
he Trinitate et cap. 4 cap. 18 bbri de quantitate animae.
(+ mais l’union delame aves
le corps est hypostatiu, et
celle de l’anve avec Dieu
ne l’est pas ce sont deux
hy posta se)
merues, preface