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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 6
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peaato nonisso CEus voluplatem rectarum actionum consecutricem negavit
et imperium in membra corporea abstulit ut motus eorum pro arbitrio supr
mere posset. Hinc obiter intelligiinus duobresse opus ut reparemur
sculicet in una libio parrte ponderi voluptatirum sensualium quantum
licet esse detahendum, mortificatis sensibus, et ab altera parte gratiam
Ei esse pelendam, quae praevenienti delectatione nobis pondus addat ( sed
hoc non satis cohaerent quod Adamo delectationem praevenientem ips
Ret sensibus recte utamur hoc uno opus est: nunquam ex iis
negat autor +)
judicandum esse de absoluta rerum veritate, sed tantum de respectio
quem habent ad nostrum corpus.
Cap. 5. de enoribus visus respecto extensionisvel caagnitudinis Un
Ciron peut avoir des animaux qui sont à luy ce qu’un ciron est à nontre
egu et postentestre qu’illy en à dans lasnature des plus petits et des
pluspetits à l’infinidans Cette proportion si estronge d’un homme à un
ciroys. On peut dire que  les plantes sont en petit dans leur germes
examinant le germe de l’oignon d’une tulippe avec une simple louppe
on verre convere ou menee sgulement avec les yeux ou decouvre fortarsemfus
les parties de la tulippe Il ne paroist pas deraisonnable de dire qu’il
des artres infinis dans un seul germe, l caz le germe ne contient pas
seulement l’arbre, mais encor sa semence c’est adire un autre germe. la
nature ne faisant que deveopper ces petits arbres. On nesvent aussi
penser des animaux. On voit dans le germe d’un oeuf frais et qu
est
les trace pour s’ensouvenir souvent ce
point encor este couvé un poulet qui le
erme de l’vens est une petite raeche blanche qui est sur le jaune vidnalis
Cle littre de formatione pulli in viro de M.Malpighi) on voit des
grenovilles dans les veufs des grenourlles (poyes moraculum naturae de
penlestre que tous les corps des hommes et des
c’est adire que
animaux ont esté modunts des la craation du monde
M. svammerdam
res femelles des premiiers animaux ont peutestre este créés alec sous
On ne peus asseurer qu’ily ait
deux hommes dans le monde qui voyzent de la meure serandeur leseux
ceux de même espece
nestant pas asstiaremment tontatant semblables quand le coistallim est plus
convexeles immges sont plus petios Pour l’ordinaire un homme voit les obins
lus grands de l’oeil gauche que de (veil dioit journal des sçavans de Jome
Janvier 1669.. dien pourroit faire de d’une popthon de matiere
de la grosseur d’uneballe un ciel et une terre  des hommes sur cette,
terre, avec les mêmes proportions qui sout observées dans ce grand nonde.
du bieu pensons que dieu ait faitne terre infiniment plus viste le tout
dans la même proportion les hommes decemende pourroient estre plus ran
qu’al y a despace antre nstre teire et les estoiles les plus eloignées
ils auroient les mêmes idees que nous quoyq les choses soy ent incemparablam
plus grandes c’est paucquoy la veue ne scauroilfaire connoistre la prandeu
les homies regaident les susectes et autres duses petité à leur egard
Nos sens meme
comme petites absolument, et ensoité comme neprisables
nestro nous sçaurovnl apprendre ex aectement le l’apports des corps an nostre,
cap. 7 des Erreur de nos Veux touchant les figures nous ne
car cela Change se lon l’eloignement
voygas pas les plus petites. Et dans les autres nous ne sçaurions les connoistre
exactement par les sens ny disterner un rond d’une Ellipse Les sensations des faces
d’un cube sont inegales à peupres comme ou les peint eu perspective et cependant
nous les voyons egales. Ou pourrois dire que c’est par une l’eu de frgement naturet
inest quane
mais comme nos sens ne font que sentir et ne jugement jamais
sensalion composée qui par consequent peut estre fansse cependant comme l’autem
de la nature l’excite en nous comme une espeu de jugement,
en parte comme des
iugemens naturels, pareeque cetfe maniere de parter sert à rendre raison des choses
leservent à corriger les sens, si nous voyons le hauld in
egcher deniere utremuraille il paroist proche et pesit, ji nous voy ons des derre
entre luy et nous, il paroist plus grand, quoye la projection qui dans le fonds de
boyes ch. 9. vers la fin.
ce jugement naturel, ou cette seusation comme il estoit grand et
elbigne ne suit point d’unjugement de la raison, lorsque nous lescarons d’ailleurs
engirement nous sluyeoas que les choses les pluseloignées le sont à 5ou 600 pas.
l’veil soit la même
la thane el evee surt horison paroist plus petite, car ou ne voit pas des objets entre
elle et nous. quoyque à lors elle soit veritablement plus proche autant que porte pres
le semidiametrdelatene, d’on vient que lorsquele dianatre apparent de la lune
aris par des instrumens est plus grand, elle nous parois moindre aux reux Nos.
esprit suppose de l’égatite ou il ne remarque point de difference, c’est pour
cela que nous jageons que toutes les estoi les sont dans le même convexe
C. 8 erreurs de nos yeux fouchant le mouvement. Quand on dit la boule
communius son mouuement ontenten de la force que l’on s’imagine dans
le corps my, qui est la cause du mouvement; mais ce n’est qu’une chimere, may
Legalem icus le monuement centend d’un transport d’uncorpsa l’egard d’unautre qui
se considere comme en reposcsions ne sçamions jucer dela grandeur du mouve-
 ac pouvant pas connoistre exactement meutt, qua par la grondem, del espare pavcoum; et il y faut encor joindre le
e
voiles
quand on est comble de joye, quatre heures n’en paroistent qu’une, mais
vand est est mal les jours durent lony temps car on s’applique n seur durée. Un tablea
distance dex jees nous n’en Bhamions temps.
ud quand on s’arreste le considerer, a peu pres comme la feste d’une monde
= et quidaam sint in selpsis
qui est en repos nous paroist estre en
mounement terraeque urtesq recedune
quam un vaissean va
 si
con le voyoit s
enflees, ny de matelot en besoiq
moistre le changement