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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 6
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cul Cap. 10. des erreurs des qualifes sensibles. l’e leudrae la figmre et le moumement
sont des choses reelles mais it est tres difficilé de le prouver. Mais couleurs odeurs
il y a
saveurs et autres qualites sensibles ne se trouvent point hors de nous.
j’appelle idée tout objet immadiat de l’esprit)  celle 
e celle de l’esprit dont les attributs posidiss qui las distinguent, sont la
deux idées
Il y ades petits filets tout le membres ou
 du sentun dont les ory auest des seus sont composes et qui ont ceurorigne
du corps
peusée X l’etendue.
dans les membres ou il y a du sentiment et viennent abontir aux purtres exterieures
ducorps. Is peuvent estre remues ou par le bout qui est hors du cerveau,
ou par celuy qui est dans le cerveau et alors l’ame peul sentir dans des parties
amaringires, qui our dep’esté coupées une douleurtres relle (c est assez rarei)
eans le semme il ces folets font un peu plus ladres.
L’ame ne em n’appersoit
noint les caemenebranslemens des fibres, el nn n’enfireroit point aez de lumiere
pour juger si elles peuvent unire à son corps. si elle ne voyoit que des mouvencens dans
sa man qui se brasle elle ne s’en mettroit queres en peine, et pourroit conprendre V
plaitur parphantas je commeceux qui rompent tout dans leur debanches, ou bien
commle un prisonnier ne se met gueres iu peive quand ou demolit les murailles desa prison
est quur quoy Dieu a voulu nous faire sontir une qualité intime à nous mêmes
sçuvoir Ce plaisir ou la douleur. et cela sans raisonnement, et sans nous faire
suyer par lastincture des parties du corps, qui occuperoit trop cachpacité de
dans resque toutes les sensatons il y a quatre choses
action de l’objet, la passion de loryane la passion de l’ame, et le jugement
nostre esprit
est dans la main, ou dans le feu, etc. Ce jugement
naturel est une seusation composée, mais il est presque tousjours soioi de un
de l’ame de ce qu’elle seut
pugement libre que nous avons pris l’habitiade de faire que nous ne pouvons
des actions de l’objet. Nous mettons souvent dans l’obiet ce que
pretzue plus nous en impecher
nous sentons en nous par exemp nous croyons que la ctaleur est dans le feu.
Ch.
non videtur
a parte objecti
mucis ou ne juge pas que da douleur soit dans  l’eguille
per calorem intelligi id quod percipimus scimus, sed causam perceptonis
ad nos relatam sciunl enim omnis eandem aquam proxiu dispositione nostra
calidum aut frigidam videre 1) parce quaelors la cause de la douleur nous est connne
et commelobinsture est une douleurs et que nous sçavons d’aileurs par l’eguille
et autres experiences sensable, que la douteur n’est pas dans l’objel, nous
juncons que la bruplure n’est pas dans le bois, quoy nous n’en connoissions pas
la cause. (a les hommes simifient par la douteur leur  qualité passive
et par la chaleur la qualité adlive de l’objet.) Odinairement nous mettras
nos seusations dans les objets toutes les fois qu’ils agissent sur nous par
Th. (2. De la passion des Vorgare.. Nous ne nous en apperrevons point.
le monnement dequelques parties invisibles.
ou les confondon) avec nos seusations. Nous crryons que la chaleur est dans nostre main
comme l’experience
les couleux sont peutes sur la retine
esent faie voir avec un veil de beenf nouvellement tuc. Came apres le peché
nous nescavons cy que
ne se distinque presa davee le corps. C’amc atbrione ansemen ineme
même les