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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 6
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h. 14 des jugemens de l’amequi accompagnent les sensations
il y en a de jugemens raturels et de juremens libres. Nous n’avons aucune
eusation des choses extericares qui n’epferme un ou plusceurs faux sagemens
Nostre ame voit les estoiles ou elles ne sont pas, car elle ne sort point l
de corps ou elle est et ne peut voir que celles qui sont immedintement naies à l’ame
On ne peut s’empecher de faire ce jugement naturel. Mais on se peut empecher
defaire en soite celuy qu’est libre on volontaire Came ne grouvant les voir
quand il luy pluit elle est portée a juger quelles sont uu de hors et dans la cause
Non seutement on seut, mais on croit aussi l’un est un suement natures
l’autre est un jugement volontaire. Ces jngemens naturels sont tres faux
en eux mêmes mais utiles à la conservation de lavie: il est possible que sevoye
le solvet immediatement uni à mon ame, sans que lautre existe ou au moins
sans qu’il soit sur l’hoirson, E on le voit plus ou moins grand aussi ce soleit en nous
Les orsionnaires voyent ce qu’ils voyent, seur erreur consiste
ch. 15. Exemple d’unphangement. les sormes substantielles ne fuient
dans les jugemens de qui existe au de hors.
est ventablement
jamnis dans la nature  illes ne suivent que de ce principe que les seusations
comme couleurs et. sont dans les objects qui sentent par exemple la coulear blanche
pas le sel, imune dans le miel les quelles couleurs differens essentiellement, il s’ensoit aussi
l’y ait une difference essenttelle entre le sel et Le miel et par consequent que
ch. 17. croyan que les sensations sont dans les objets, et de plus quelles ouets sont les seules
deste difference nit cop
essentialiter+
Amsi
et ventables causes de nos sensations, ca lu fait qu’on Sattache auxterens sensibles Mais pulsque
comme les obpets s peuvent agir tout au plus que sur postre corps; et que ce n’est pas lande
qui non plas lame qui’ agiti elle meme sur sur elle même l’occasion de ce qui se passe
dela douleur sans quelle y consente) ilya
per b sicu a contem pluncr
1
que Dieu qui les luy puisse faire sentir: donc il n’y aquedien que sort nostre venlableben
uais il s’ensuiurvil aussi, qu’il n’y aque dieu qui selbis nostre veritable mal 
dans le corps
e
in bien il faut dire, qu’il n’y a point de veritabee mali ou que l’ame ’ en prodinse
ses paux et non pas ses biens+,) plus le bien est grand, et plus le splaisirs le sont, c’est pourgois
plaisos des bientreureux surpassente sous les pluisirs. Ce biens sensibles ne peuvent estre des
les objects exterieurs n’enferment rieu agreable
ny de facheux (d) ils ne sont point la cause de nis plaisers spasse) noy n’avons pas sujes de
biens à l’egard de nostre ame
les craindre uyde les aunes.Ergo  patet, matet, u onjux amici non amandi Et xoYAcoia
c. 18. les sens partent à l’ereur en des choses même qui ne sont pas sensibles en nous impechant
de considerer les objects aves atention et en nousinelinant de jugersur leur rapport
ame est plus attentrve a le qui la tenche plus. Or ce qu’elle appercoit parles seut la touche plas qrecequele
magive, et encos plus que cs qu’elle eaten (+ qu’et ce que toucher 2+) las la Tarsonst (t lause finale )
que les seus representent les choses comme presentes, limagination commeatsautes or l’ordre demande que
Et comme j’ame ne peut
le present londre plus, parce que l’ame se doit determine promtement 
cinceuoir pettement beaucoup de chrses à la fois, elle ne s’attachegueres aux cdees tistrnctes
Nous voyans que les auditeurs sout plas touhes
pur  l’exterieur avanta yeux que par la frce des rraisons Une personne de qualite suivie d’un grand
que l’entendement luy represente en même temps
tran, partant avec autorité et aver gravite, econté e avec respect et en silence; qi sui cout si elle
la repel de la repulation, et quelque commerce avec les esprits du premier ordre, et si elle est aimée
ou stimée, aura raison dans tout ce qu’elle avaucera. il n’’y aura pas jusqu’a son
olel et ses manchebtes qui ne prouve quelque hose. le les juges de l’areopaye
’ecoulerent des avocats que dans les renebres, et leur defendoient les figure et les ornemens
C. 19. une des principale erreurs en matiere de physique est qu’on croit  qu’il y a beaucoup
plus de substance dans les corps qui se font beauroup sentir comme dans l’or plus que dans l’air.
tem quece qui est plus agreable est plas ppur et plus parfait. par exemple l’eau
laire plus que la finge Cepeninnt eyea des personnes qui aiment les entrailles dela becasse
el les excremens de la fouine necisent pas que c’est de l’impureté, quoyq’il le disent de cons
es autres agimanx. Et le musc et Vambre sont estimes ceneralement quoyqu’ l’on tienne
me se mel pas en pêne de l’approbation
et de, l’estime que ceux qui veuillent juger de ces choses sans ecouter et sans les examiner
que ce ne sont que des exremens
il sisfit qu’on defiende ja veutes  qu’on ait l’approbation de ceux qui travaillent seriensement
re
pour la decouunir c’est au jugement de ceuxcy qu’on se soumet
Liure II. de l’imagination partie
esens et l’imagination ne different, que du plus et du moins. ce liure aura trois
partes dans la premiere ou explique les causes phusiques des erreurs de l’imagination
dans la 2de, Con les applique pax crrenis et on explis aussi les causes mirales; dans
lonme nous patlaut de la contagion des simaginations fortes
ch. 1. les esprits animanx d’ordinuire agilent momsles fibres du cerveau (o) queles objets exterieurs.
cependant des jeuves des vieilles, une fieure chaude ou folre quelques fois les agilent autant ou plus
le changerent de ligrore des fibres du cerveau acuumpagne pusjours le chaugement de l’imaginations
dans l’ame la faculte d’imaginer est la puissance  de l’ame de se former des images, en
dans les bres du cepveau suu mirum; l’ame pour produire ’un changement
eu elle prodint primierement un chamement dans le cetvean, e et ce chanament en produit un a
prodiusant da changement
son tour dans l’ame di etede hette circulus iumbilis. pourquoy l’ame ne  produit elle pas
se changement en elle même sans ce detour X) quo On entend cette partie du cerveau, ou
plout les nerfs abonlissent, quq  selon M, des cartes est la glande pineale
elon n Woillis c’estgla es corpystriatum on reside le sens commun, les sinnesités du cerve au
conservent les ’especes al l corps calleux est le scege de l’imagination
os
le lon fernel i’est
h. 11. exemple des erreus
generale des seus par
1 explication de ceux
Cavenes ame croit
que la douleur de qui
fait la lumiere du solert
lest dans les yeurs
vand in a reguide
le solert et entre
un lieu obscur les yeux ouver
peuse voir une larmere
blatuh et janne dam
en rougl, enfins seu blene