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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 6
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l. 6
la nefeté de ces traits de l’imagination depend de la force des esprits qui es
tracent, et oudf de la constitution des fibres idans les esprits
pnimaux il y ae aboudance, velocité, grosseur; plus ou moins. dans les fitiles
grosseur, humidité facilité de ployer
ch. 2. le cesse abaul aucoeu et sin le chyle mêle avec le sany va au coen-
el y produit du drangement. Cest pourquoy il doit y avoir raude difference entre ceux
qoi sont a jeun, et ceux qui ont fart bonne chere. Ceux qui sont dans une saute parfarte
ful une dige hon si adhevée que le s chyle entrant dans le coeur n’en augmente et n’en
dimime presque point la chaleur, mais les vieulards et les infirmes s’assouxissent apre
le repas, ou du mours leur vivaerte imagination devient languisante les e levi
sournit des esprits animaux presque tous farts, mars ils sont un penlibertins, ils oat trop de
teutement sen. syloius asseure que lair même le plus grosier passe dela
solidite et hop d agitation
rachée artere dans le coeur, et qu’il l’à veu par l’ad resse de M schroammerdam
de ca la vien en partre la difference des pays
e les nerfs qui voul aux visceres principalement au coeur font des grandes impressons
sur nous d’autant qua ils ne dependent point de la volonté. le foye contienl la
la plas sabtile du sanus, scmoir labile; larate la plus grossiere, le praucreas an
 dans la passca, se nerf qui cavironne
le foye en eserrant ougmentem la cille des demes, dont le feu montera à lateste son lour
partie
suc acioe propoe pour la fermentation.
Toit cela ne se fait que par machine, sans oudce de la colanté
Ch. 5. lamemoire, L’esta et les habitudes ne sont autre chose que la facilité
que nous avons de senser, ades choses aux quelles nous avons déja pensé et de faire des
chosois que nous avons déja frites. lles eranches dun arbile qui ont demeurées quelque
temps ployées d’une certance façon conservent quelque facilité pour estre ployces de noudens
de lameme maniere, (+ il y a quelque autrr chose dans la memoire. il ne suffit pas d’avoir la
saclité de penser, il faut juger qu qu’on y a déja pensé. +) On s’apperhoit plus aisement
de ce qu’on a vr plusieurs fois, et de ce qu’on a vui plus aisement que de ce qu’on a imaginé
a sue et plus ousement de cequ’or a entendu avec images que sans image +) Ces choses
sufisent pour deconurir la cause deee sel des effets si suprenants de la memoire dont parle S.
pour expliquer les habitudes il fait oncevoir qu’il
des exdroits tans le cervean, on il y a des esprts agités tousjours prests a couler ou ils trouvert
Augustin libuo de ses confescons
des passages ouverts, c’est adne dans les necsces Muscles. On voit qul los qu’on est foible, et quon
a de la perne a se soutenr sur ses
car ilius uanquoit des esprts animam
les onflures des muscles sont visibles dans les agilations
las passages ne sout pas tousjours essez lbres commelors
on commence a apprendre à jouer d’un instrument, ou à perler une lanque, mais enfin
de nos bras et des autres parties du corp)
les chemins sont applanis, et il y a moiis de resistance, ie la fait les habitud es les enfans dequil
real plus faulement ces habitudes ( les vieulards les perdent difficilement ) il est difficile de perdre
les vieille, habitudes. la memoire est une especedhabitude et dans les bestes elle n’est autr chise
leune habitude. ( il est difiale de bien expliquer comment nous se avons que nons avons désa peuse a nerese
que certame choje. C est par les inages de nostre corps sorites it la pente que nous avions alors ula sentend dans
les sormemmces uu steu eloignées. jecue sounions d’avoir entendu cela d’un l ear ipe me figure assis aupres de
mey dans l’église, et ette imagivation a convexion u celles que j’appelle sentimen sapesen
les sibres sont plus delicates et plus molles dans l’enfance avec l’aage elles devienuent plas seches plis
 dures et plas fortes, mais dans la vieillesse elle suil fort inflexibles possieres et nele
 hundites superflpes que la chaleur trop foible ne peut dissiper. les esprits séchent les fibres
counge les vents sechent laterre, (+ mais pertestre qu’ils ’assent queque Glegme comme l’esint deon
done les yurognes dorvent avoir les fibres plus solides (+ ptus cort plus pelegantique deues de flegnee
ch. 7 nous tenons a foutes choses &t nous avons des rapports daturels stt corps qui mons
egorronuent, mais à l’un plus quà l’autre à metre du besoi Les enfans soit ple les plus uni a
eur mere, e ls memeres impriment les mêmes peulimens aux enfans. il y a dans hostre cerveau
des ressorts qui nous portent naturellement à limitation. Cc essirits animaor se portent
paturellement dans les endroits propres a produrre les actions que nous voyons (t quide
hunrinando incipimus agere L) d on vent aussiune compassion. Ce te inpression nous empedhe souvent
de mrassaeres les bestes ceux la même qui sont les plus pesoadés que cesont desmadhines pour
rese par blesser par le contrecons de l’imngigatior
Eete blessure est plus grande plus nous
raordinaire
Quaud les femmes in prappées d’une imagina e nd mmet esui at
ou leur conseille de se frotter Quelque partie caurée du corps Il y avoit un ’eune homme que soit
sommes forbles on delicats.
ne r sou, et dont le corps, stoit rompu dans les endionts dans les quels opt hours
et Ermmnels, la reme merele  l’a vi. il f’est hes difficie
expliquer formationem foetus, et pourquoq vare cavalle, n’engendre jas un baent sant la
communieption du cerveau dela mere, avec celuy de l’enfant. Il quoqque la pensée la plus
aussunabole soit que les enfans sou lous formes el ne recoivent que de l’accivissement. Ces
accroissement même a besou di estre erte. Il est vray que les pe laules n’ogt pas besoin
de ce secours Cependan, ou voil que les plautes qua recoivent leu accoissement par
actio de leur mere de semblent beaucoust que celles qui viennent des graine graine
es fulipes par exemple qui viennent de cay caieux  sont de mende couleur queleu mere
lles qui viennent de gratae soit presque tousjours fort differentes Dieu n’a pas en descn de
faire des nonstres y il ne faisort qu’un animal il ne feroit point monstrueux mais il a voulur-
aiore les voyes les plus simples, sans se detourner de l’Rore des choses pour quelque moustre qu’il
sre voyoit en denoit suigre
un monstre tout seul est un ouvrage imparfuit, mais joini aax
autres il ne reu pas le monde unpar fait
uees son l’unistre
 les meres
= parceqselli
nodit vi