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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 6
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es meres sont ioistre es memes passons dans la esprits du foetus (Si
et par consequent elles lay copompent le soeur et la raisor en plusieurs manieres
car tous les sentimens corporcle sont accompagnés de veritables serrmens et passions dans l’ame
de les menes communiqueut à leur enfaus les traces de leur cerveau (+d Tant d’en fans
portent des marques de l’idee qui a srappe la mere quoyque la peau lesiste plus que les fibres dut
Ceroean se mais ille retrent mieux aussi a) il y a des familes entieres qui sont affligées de
grandes forblesses d imagnation le Roy (acques ne pouvoit souffrir la veus de l’epée nue,
parce que la mere estant prosse de luy quelques seigneurs tuerent se secretaire clatien
quoyque else se ful cettée au devant de luy pour les en empecher elle en reciut même quelques
legeres blessures. voyés ce quil en dit dans sontraité de laspondre desgunature. On voit
des hens qui ne sçauroient souffir certaine aumaux, qui par estre ont fait peur au meres
grosses On peut dire queles hommes gardent eucr asourhuy dans lelervean des marques
de leux premers parens à cause des traces profondes qu’ils ont recens après repeché
pmsi nous devons noistre avec la conmiscence 3 avec le peché siginel, le regne
de la concupiscence, et ces esprts victorieux et moistres du coeur (paut ad Ram. VI. 12. 14)
sont appalemment ce qu’on appelle perre stiginel dans les et en faus et peché
actiel dans les hommes libres ( Eigone haec Cadem2.) (t nous voyons que les poulets
ailpeur ce certainis f viseaux de projes qu’ils navoient jamais ou et les ciniguent quand
il sact encor fort lou, se jeblays ou lls peuvent =) les pelts ont les meme ruses pour se surprendre
ou pour se defendre. Ce pendant l’ faut distragner intre les Inces naturelles, qui sont
aux quelles il n’y a rieu paus le corps qui ne s soit conferme, et qui ses transmettent;
et les acquises qui se perdent peu a peu alles meures; et qui ne sont que dans le cervean.
et ne rayoment point dans le reste du corps c’est pourquoy lle ne se transmettent
que lors qu’elles out accompagnées d’une passionviolente les sentimens des enfans
quand esst sont cmis au monde sont plus vifs que ceux qu’il recererent de la mere, qu’ se trouvent
eusem effaces: les pensées sprituelles ne se transimettent point; l’amour de Dieu
qui est dans la mere, ne produra dans l’enfaut que l’omagination peutestre de quelque vieillard
le corps n’est pas fait pour instruire l’esprit ne parte do l’ame que pourluy meme
dans la regeneration la forcendum sacrement les fait aimer dieu ou du mours dispose eu coeur
condne il servit S’il avoit actuellement airce
c.0. les larmes d’un enfaut nource llement ne, sont les prieres que la natare
fait pourluy aux assistans ufin qu’ils le defeudent des maux qu’il sousfre ou apprelende
is enfans dondent estre suppris commestous serions si nous vous voyions cnvironnés tons
aui  coup de gepus ou de quelque moytres des poetes  ou animaux inconnus dels que tous
les hommes sont al en faut sa les unsans nont pas des pensges si sistinctes ) les inclinntions
secretes que nousavons pour certanes choses ne semblent venir que des traces de nos
premiers jours. M des Partes dit quil auoit une amilie pparticuliere poror toutes les personne touches
parce esu une seuve fille quil aimoit estantenur en faut avoit ce defant. pais cegr il y
a de plas important, c’est que nous sommes sous sajets a quelque espece defolre
ol que nous avons l’esput faux en quelque chose. les nourrices ne font aux enfans
que des coutes ridiciles et quelques sois lecribles. es diagées ou les poumes font
pit d’un enfant, queles grandeurs surcelen d’un homme de 40 ans
ce la les dedes scentesles deverlissemens dont on les recompense, tles pene
autant e impression surple
dont ou les Menale. Cclà les eloigne aussi de la vraye preté car ils soit remplis de
chosles sensibles
est cncompre la raison des aufans que deles tenin dans
aur devoir par des impresions ensibles ce n’est qu’une apparence de devoir
qui fait une cramte servile, on une affectio interesée. Il ne faut venir a ces choses
qu’un defaul de laraison (L il faudroit tousjours e vous exemples aux Enfans+) les
pemes sont e plus propres à corriger que les plaisirs. ile er les pemes ne
remplissent pas ln iaplacité de l’esput comme les plaisirs  d ou cesse facilement
y penser cy ne faut donc pas se seroir de recompenses sensibles
partie il liure 2. CEt partis 2. et
tout ce qui depend du goust est du ressot des femmes c’est qu’elles ont les fibres
Ficater on l’eulend pour l’ordmaire Mais laissons la les jenfes et les temmes on le
les croit gureres, sur les matieres delientes d’imprtance, la solidité des fibres des
nommes faits fait  fait la solidité ou la consistence des leur eters prejugés
qu’ font toujours naistre de nouvelles eteurs. Celales reud entore inhables a la medilation
faul s’exeueru mediter sur toute soile de sujets,
ch, 2. les esputs animaux Pout dordinarce )ans le (traces des choses qui non se
ont plus familieres nous pensons voir mi visage dans la lune, parce que nous
sormes adcoustumes à var des uisages et que la grandeur apparente de la lune in est
pas fort differente dime tecte don piennet des chariots dans les mies. Un
medecu prevenu nouve du scorbul dans toutes les maladres, et lest r il en
d eud les meues effecti; elt il est suppris quand ils ne viennent point. Un auteur qui
cent ecrite de la clox, nouue des Troix partont ( le PKicker ou Cophtfe)
ch. 3. limison naturelle des traces et taaces, idées et idées, trac ivées et haces
ouvent la seute ideplité du temps fait la liarson des dées et des traces. Comme par exemple
les mots celes e ententus tousjours  las qu’il y a occasion de faite nuistre
me certame pensée, item la volonté des hommes mars elle se eit de l’udenlité susdite 
ette volonte fait la repetition de la rencontre, es traces et des idées, la yme caus
est ly volonte du createur, c’est celle qui est eutre les trices du cerveau, et les seulamens
cesullites liasois es plisfiles la linson des dees sinibelles noccles luus du cendean
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