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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 6
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je autres avec eux. Ressimares eriommape treosis. Augustin. et
S. Thomas fausc. q ud gene un general de son ordre rapport les paurles
ee S. Angustm. 5. )confess. et, 1 super Tenes ad litero Gel nocet ex
quae ad prealis doctimam non spectant vel a serere vel negare quasi pertmentra
Quant aux eiymistes et ceux qui four des experiences
ad saciodectiinom
le pas sounent c’est le hazard qui les conduit, ils apestent pluscost aux experieaces
curienses ex et extraodnarces, sans commencer par es plus imples. Ils
pherhent plustost le prosit les experiences profitebles quecelle, qui apportent
deu prosit quevelles qui elairent ils ne remariuent pas asser les circon
stonces articulieres. par exemples lors qu’on dit: prenes du vitu, il y a
oc l’Equivoy, les vins sont sot diferens Ils trre il trop de consequentes
cne seule experience. Enfui is ne remontent pas aux premieres notions
e litere 2. partre Zme de ln communceptrum Contugiense
s
les imuginations forles sont conlagienses ells diminent sur cen qui les oat out forbee
nous avons de a disposition a imiter. Il font entre dlus les passions des autres
iderunt hilarem tristes tistemus jocosi sedalum celeres agitem connravumque remissi
c’est qourquoy to Dieu a donne laux hommes la disposition a se composer dela même
nandre comme ceux avec les quels ils vivent. Cte disposition est augmentee
par l’inclination pour la grandeur celà fait qu’on cils les personnes de qualite
i’est la source des nouveautes fitarres appay ées surphaulasce. Elle est agmentee
aussi par la force des impressions qu’on fait sur non il y a des geas au la dont. in
 imagination domine sur same. les fous sont viscomaires de seus Ceuse
osionnaries diimaginatiam. Ils semaginent les choses autrementquelles ne sont
+d+
disionnaires d’ingination sont simplement visiomnires. Ils sont excesses en coules pencoutres
ils fettent lors qu’ils se melent de preté ils sartestent al écorce tout est de soy tont
est essentiel cher eux hormis cequi l’est veritablement commelachante ett la justice
leur quanture est de s’exprimer dune mamere forle tt veive quoqueq’elle ne sort pas
naturelle s ils sont poetiques +) Un passionne ement les
ch. E. les minginations des superieurs sout conlayeuses à leyaud des inferreurs
Dieu dogne delautorite gux princes, les homnes leur donnent ’insallibilité
duys l’Alhane Augleleare soede X samenare les peuples
sourengnis A d’est bien mal informes ces que lont
estoit plors dansme grande intertinde partimp parce quon voyoit, le abuabis
c.
et les apparences de provaleurs. in falloit plus tot appiler lexemple dela france)
sencqus rasentle
ont chage ave leut
Exemples de certillien. Seneque Montigne. 5. 3. 4.5
a ceux qa danseul, qui finissent touscours par ou ils out commence
los quon surmonte la crante par lambition on ne se delivre pas de la seurlade
ch. 6 des loups çarons et et dessorciers dimginatio
il saut mepriser les demons comme on mepuse les boucreans. il avoit regne
oune fait que changer de  aistia
jusgo d la venue du sanneu, et regne eucor là, ou il n’est point connu
de CEntendenent on de l’Eput sour, re paute
gme
ch.Uu l’enteadement pur est la faculte qu’à l’esprt de connoistreles it
L’essence de erit
LiUr
obs ets de dehors sans former des images corpirelle.
imsite dans la persée comme celle de la maliere dans l’eler due. issence
est cequ’onque concoir depvemier, d’ou dependent toules modificatians. S’espuit
est boutant imuginunt) omne la maliere est, eau bos en cesint les
sil est focilé de concevoir as
modifications de lapensée etdel velendut
ciprl sans souliment, mars non pas sans persée. il est possible de concevoir
d la matiere qui ne sort point en monilment ceeudant l’esprit seroit imulile
san volonte et la matiere sans mouement Un espait peu lestre ans empresscon
.C’est raisons que l’on
inagme de Renetrer la natur de lame detelet sorle qu’on pursseasseure
Je ne concois comment
de l’auteur ver le lreu, sestadrre sausointé
quelle ’est capable que de connoissance et que d’amour
on pert dire que la lumere les couleurs sont des jagemens delame  plusieurs veullant
des choses
avec col des cartes que lnctouleur ne soit que le shargni des que la volontea
musibles, mais il mesemble ve c’est conpondre la doufeui aver la tristesse.  semble
plus cost que la doulepr prenede la connoissance et la volonté. lo isqu’on mettroit un chayoam
dans, le, man ad un houne qui doit, la premiere chose dout il s’appernemnnt en sevecllant
servit la dantem( non considerat fidicia exigua unumerabilia quoque, non noeminimus odistincte)
la doulen n’est qamais ayocable par, elle meure la eripresse l’est fousjour
le plasir l’accompogne dans les represeulations (F n sant colores ett qu’a alu
lame ne peut connoistre les estres infiais el ne pent connostre distinctement
quam qi magna copra exiguam perceptimm consusamum +
pusceuis choses a la fois car costre pensce est limitée
pch. 2.
ll’anve quelques fois
unga sola
uud romere de peusces differens qu’on s’imagine que l’on ne pense à rien
de lournoy ement des esprits auimaux fait sentrr
hop de choses alafors, Tors qu’on sevanonit fagle desinas ou nelaisse pas danons des pensées pureps
cepa paroist dans ceux quCaannfent.
qu’oy a un si
d n quel cmpende lndinsdalle de la natiere un sactur