# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068628:0012 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068628:0012?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 6 # Folio 6v, page id 00068628:0012 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068628&page=12 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068628/jpgs/default/00000012.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 94 lines, status machine # Lines: 94 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. toules les objections qu’on ne peul resondre quet lieu comprenant ladio sibilité de lamatiere à l’enfini sont des obj ections qu’il est mpossible de resoadre ( il n’y eu a point de tele et n’el scauroit avoir. je ne une dans touli objection pour resondre une obsections pe n’ay qu’à nier ce qui nes pat prouéé, ex ce qu est prouvé se consort tousjours.) ch. 3 les shilosophes se dissrent resaut en s’appliquantau obs et qui renferment tron de rapports, sans garder aucun odre Arylole piend som d’avertor qu’on le doit eroire sur separole, dE5EbEt Tod par Daror ch. l’amour naturell que nous avons vers Dieu est la memechose que inclinations naturelle qui nous porte vers bien en generat. le vurde des grentures ne pouvant romplir le desir de lhomme, s Chauge d’objetles hommes son convainens d’une conviction abstraite mans tres certame et tres evidente, que les biens terrestres ne meritent pas nostre applieatim cepeniant dans la practiqus il ny a queceux qui gentent quelque cmertume ou quelus de oust dans leurjouissance, ou que ea grace a rendus sensibles anx iens spirituels, pur une delectation interregre qui vaint le smpressione seus et les effits de la concupiscence. a veue de l’essut toute seule ne nous fat jamars resister comme nous le devons. i faut un certan sentiment de coem cetse lumere desput n’est sion le toute seulcest si on le veutune mace suffisante mais le seulment dueveur est une grace vive. Copenduit Gela, sieutem de ceux dont la conversion secomence, Car les justes se peuvent conserver sans ses plaistrs prevenurs. Cel estat merote dvantage, cam Dieu ne veul pas estre arme sen emsnl d’un amom dinstinet la Gusiu les gros volumes qu’on compose sur et la mirale nous dorventestre fort suspectes parce qu’il est debrenjurer des malveres particulieres abant les generales l’applar dissement du perple pur une malrere difficile, est une marquen fallible de sa faussete erficile et quelle n’eAnoppuy ce, que sur des anotions crompenses des sens 2de pathe de lanature de sidées loys n appereevons pas les choles qui sout hos de nous parelles meurs le soeit. objel immlediat de nostre Estrit mais quelque chose qui est unie intimememe c nostre ane, et c’est ceque s’appelle idée, il a’est pas necessaire qu’il ait devors quelque glose de semblable à cotte idés il ny n’y a dans lume que des pensées avec leur modifirations. Pensées sout des choles qui ne peuvent estre dans (’ame saus quelle les appercoive (+ mais non pas lausjours sistinctement lame n’a pas beson ddees pons les appercenoir. pour les choles spirchelle qui sout lors de l’ame, on peut douter si Hame ne s’en peut pas apparcenoir duediilement. Et si les auges nes entre commuum quent ainsi je ne partes present que des choses materielles, qui ne se sçauroient, unir nostre ame. Il sa vonc dire on que ans idées viennent des olepets ou que l’ame ait la puussance dele produrre, ou que l’ameles ait produites avec ee en les creaut; ou qu’il les prduis toutes lessois qu’on peuse asquelque obgel om que l’ame ait en clle toutes les perte pons quelle voit dans les corps ou quelle soit anie avec un etre tout parfait ch. 2. Que les objet, malehiels n’envoisent point d’especes qui leur reseublent F ils en pourroiey envoyer e non resemblante.. G5 importe. 1) on ne peul concenoro erfe multiende et penetration des especes (+ ces especes ne sont autre choses que les proparations des mounemens qui f voul par tont et a Eufine a que làve n’a point la puisfince de produrce des dées des chose my quelle, elle veut pauter (cotte production n est pas tous jours un acte vo- ch. son parie +) on doit se defier de ce qui eleve homme les idéessont des estre regls et sprimels, et pentestre plus nobles queles crozes mênes dn il s’ensuiavil queles hommes peuvent farre des chosesplus nobles que elles que Dieu a créées P’on dit que l’idéen’est, pas une chose substance je le veux mais c’est tous conis umechose spirituelle. (’homme ne sçaural produnne la orce ou le byrmement 4) de plus homme un peintre ne çamoit faire un pourtrant ressemblant sans connoitre l’on ginal Ar samme Mais si l’epprisse forme l’déc, il commist des a bla chose, donc il eja lidee les hommes ne majequent jamars de juger qu’une chose est cause s nts ensemble supposé que la deritible couse leur soit inconnue les prerres sonttexposées a la lure, deles sont monyces dequelque effest quand lium et lautre sont Il’ apive une somete et un prince meuit est. 4. les idées sont pas crećesaves nous ar le le nombre des dées est des vers. infini par exemple des figures nombres, se cemande s il est vraisemblable que Dieu ait créé tont de choses ave l’esput de homme. Dantant qu’il y à une autre ingarere plus simple Mais quam il l auoit un magati s’idée, comment lame dipe queddo produrse. de nonnelle, idées au besorn, mon non spouvons lousjours peuser a loutes choses & y peusons desa confusement en pourroit ellechorsir. espt ne voil pas, l’essence ou sex sence des obyetr daus ses propres perfections qveques ans vepllent, que esst lnature delame usque elle est faite pour peuser quelle con cent ses libsd eminemen que c’est un monde ntlligibe mini eta libi lunen, non ne contient pas tousles est cong monos cong. cela n’est vrayis cependant is appercinl ad Angustan cntra. sepm 8 de dien Nostre essil tresli- ch. ellement infini sans testre; haco vblontet on h16 quanons