# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068629:0006 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068629:0006?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 7 # Folio 3v, page id 00068629:0006 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068629&page=6 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068629/jpgs/default/00000006.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 81 lines, status machine # Lines: 81 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. quand il sontient que les modifications de l’ame ne sont point des medifications de la matiere puisque puisque par la maliere nous n’entendons que ce qui est purement passis en luy même, c non seulement et les deme sectateurs je demverite aussi bien que ceux de des cartes doivent etre de ce sentiment et que par consequent l’ame est immaterielle. Mais sa preuve souffre pourtant quelque difficulté. il veut que les pensées ne sont soyent pas des rapports distance, par ce qulon ne saoit nous ne saurions mesurer les pensćes. Mais un democrilien sectateur d’Epieure dira que cela arrive faute de les bien les coppuscules qui forment la pensée congoistre, et que nousiont necessaires pour cela perrions et les mouvemens deles corpustures, nous que les pensées sont mesurables, et que sont les jeux de quelques machines subtiles. Apeupres que qu’il ne paroist pas que blanc le fondement de la blancheur dans les objets consiste dans quelque chose de mesurable; et cependant retits mitoris comme dun des objets, vienl ebulles creuse comme dans l’ecume, ou de quelques rutres petiusnitoins s’il estoit vray que la peceutent de cette qualite poliet. polies ouc d’autres ou la reduiroit enfin à quelque chose de resurable, de materiel, de me canique ARISTE Ainsi vous abandonnes laux adversaires toutes les preuves qu’on peut alleguer pour l’ex la distinction d de l’ame et du corps. PHILARETE. je n’ay garde, mon intention est seulement de les perfectionner. Et pour vous faire en donner quelque pelit echantillon icy. Je considere que lc la matiere ne ren ferme que ce qui est passis, et il me sembre passit car non sellement l’étendue, mais que les de mocritiens aussi bien que les farresiens en autres philosophes en doivent demeurer d accord. Car non seulement l’eten due, mais encor l’antitypie qu’ils donnent nleur corpuscules attribuee aux corpuscules, est un une lchose purement passive, et par consequent l’action ne sauroit cerigine ex l’origine de l’action ne sauroit estreta une modificationa M de la matiere. Donc le mouvement aussi bien que la pensée coivens venir de quilq AR1STE. quetcum d sousfres à votre tour, que je vous marque en quoy vest votre argument me paroist at cur vous m’apprenes à étre exact jusqu’à la rigueur. Je diray donc que votre argument n’est bou qu’ad homineu, par rapport aux philosoph c’est à dire ceux qui prilosophent comme democrite, et comme, des cartes. Mais les platoniciens et les Mistoteliciens mettent dans les corps des qualites inexplicables mecaniquement, et par censequent ils n’accorderont point que les coips sont purement Je me souviens même qu’un certain auteur de vos amis auis, qui est pour les scules operations mecaniques t les loix du moavement quien sent les suites, ne sauroient etre tiresdes de ce qui est purement pussi quemetiu maeriel, ny prouvesant mais par les principes me laphysiques de aeronvenancae pasals sursquimes de Mathemat quas des savans; mais encor dant sa Theo. recouris à la Mesuphysique reelle, et taisounant Mechaniquement Nous trouveres au si daus les lettres qu’il a echangées avec M.Hartsoeker inse rées dan les Memoires de Trevous Etru te mdles ad et ave cet que ne soccupent eegarent quedum decider laquestion. C’est ce qui a faite (autre chose que les p nouveaux modernes étunt ordinairement trop materialiste avec les Mathematques, point été en etat de decider s’il y i des Atomes et du vuide ou non; et plusieur pêmes sont portés à croire qu C’est dire ou le vuide avec les titomes ou du moins des Alomes nagean que ntones sont contre la converane et quelques nouveaux Archealistes, et en les deniete sympathistes, qui sontiennent lattraction des corps à distance