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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 7
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de les perfectionner. Et pour vous en donner quelque petit echan-
tillon icy; Je considere que la matiere ne tenferme que ce qui est pas
sit et il ine semble que les Democritiens aussi bien que les autres Phi
qui raisonnent
losophes méchâniquement en doivent demeurer d’accord. Car non
seulement l’élendue, mais encore l’antitypre attribuée aux corps, est
une chose purement passive et par consequent l’origine de l’actio
n ne sauroit etre une modification de la matiere. Donc le mou-
vement aussi bien que la pensce doivent venir de quelque autre chore
AR3SSC. Sousres à votre tour, que je vous marque en quoy
votre argument me paroist defectueur, car vous m’apprenes à
étre exact jusqu’à la rigueur. Je diray donc que volte argument
n’est bon qu’ad hominem, c’est à dite pour ceux qui philosophent
comme Démoctite, et comme Des Cartes. Mais les Platoniciens
et les Aristoteliciens et quelques nouveaux Aichealistes, el encos
les derniers Sympathistes, qui soutiennent l’attraction des cosps
à distance, mettent dans les corps des qualités inex plicables
mecaniquement; et par consequent ils n’accorderont point
que les corps soyent purement passifs. Je me souviens même
qu’un certain auteur de vos amis, quoyqu’il soit pour les seules
explications mecaniques des phenomenes des corps, a entremis
inseres das
dans quelques essais mis par my les actes des savans publies
à Leipzius de montrer que les coips sont doues de quelque.
forceactive; t qu’ainsi les corps sont composes de deux
natures  savoir; de la force active primitive, (appellée entele-
chie premiere par Aristote) et de la matiere, ou de la force pas-
sive primitive, qui semble etre l’antitypie. C’est pour cela qu’il
soutient quetout se peut expliquer mecaniquement dans les
choses materielles, ex cepte les principes mêmes du mecha-
nisme, qui ne sauroient etre tires de la seule consideration
de la matiere.
DA JLARCYC. Je suis en commerce avec cet Auteur
et p’ay passablement bien compris ses sentimens. Cette force
active primitive, qu’on pourroit appeller la Vie est justement