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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 7
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puissant et sage, il ne sera pas difficile d’inferer queil aencor fait des
que Dieu
n’esprits finis, immatetiels comme luy et d’ailleuts, qu’il meseroit point.
juote simos Ames perissoient avec les corps.
t
Monades ou des substancos sans pefendue
sont
tret choset que des subitances immatereller, et si les corpy asoutent
sont fant autres chosel que les Phenomenes resultans de ces substances. Mon
ami dont je vous ay rapporte les sentimens, temoigne asses qu’il panche
et a et seur modifications, saveque les phepomenes qui en 
itnnus diptonoi 
ois Mais precentement il es temps que j’ecoute la suite des raisonnemens
de votte excellent Theodore.
AR3SSC. Aiptes avoir élabli la distinction de l’ame et du cosps
comme le fondement des principaux dogmes de la Philosophie et
même de l’immortalité de l’ame; il m’a fait prendre garde aux idees
dont l’ame s’apperçoit, et il soutient que ces cées sont des tealites.
Ilva même plus avant, et il veut que ces idées ont une existence
eternelle et necessaire, qu’elles sont l’archoype du monde visibles
au lieu que les choses que nous eroyons voir hots de nous sont
souvent imaginaires, et tousjours passageres. Il m’a apporté même
que 3
1gn). v.
un argument voicy: Supposons que ieu aneantissetous les ettei
qu’il a crées, excepté vous et moy supposons de plus que Dieu
presente à notie esprit les mêmes idées, qui s’y presentent à la
presence des objets, nous verrions les mêmes beautes comme
nous les voyons presentement. Donc les beautés que nous vo-
yons ne sont point des beautes materielles, mais des beautes
intelligibles.
_
AtLAReSC. Je demeure assés d’accor que ces choses
materielles ne sont point l’objet immediat de nos perceptions:
mais je trouve pourtant quelque difficulté dans la preuve et je
et cequi y revien dans la maniesi d’expliquer la, chosq; et je
veudrois qu’elle fut un peux mieux de veloppee, Cette proposition
le
hypothetique, majeurè de l’argument, tenfet mêt-ette une consequen
ce bien certaine? Si dans le cas de l’aneantissement des choses
externes, nous vettions tout dans un monde intelligible, iffaut
que nous voyons tout encorpresentement dans un monde.