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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 7
# Folio 10r, page id 00068629:0031
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bout, car il pourroit esperer de le trouver, mais il compreni
qu’il qui n’y en a point; c’est comme les Geomettes voyent que la sous
division estant continuée tant qu’il vous plaita, on ne trouvera
jamais une partie aliquote du costé du quarré quelque petite qu
elle soit, qui puisse etre aussi la partie aliquote de la diagonale, ou la
mesurer exactement; c’est dussi comme les mêmes Geomettes voyent
les lignes asymptotes de l’Hyperbole, qu’ils savent ne la pouvoir
jamais rencontrer quoyqu’elles y approchent sans fin.
taine et incontestable, elle prouve aussi que les objets n’ont point
debornes. Mais quoyque nous en puissions conclure qu’il rey a
tout
point de dernier ette fini, ne sens vit pas encor que nous voyons
tout
mais
un etre infini. Il n’ya point de ligne dtoite insinie, qu’oyque toute
peut. 
ligne droite puisse tousjouts et te prolongée, ou surpassée par une
autre plus grande. Ainsi l’exempre de l’espace ne prouve point
parti culierement, que nous ayons besoin de la prehence de certai
nes idees subsistantes et differentes des modifications passageres de
nostre pensce. Car il semble d’abord que nos penscet y sufisent.
AASSSC. Ce n’est pas moy même que je vois en voyant l
cloje
essace, les figutes. Je voy donc quelque hots de moy.
Gd
AJLA ReSC. Pourquoy ne verrois je pas ces choses en.
moy? I est viay que je voy leur possibilité, lors même que je ne m’
appetcois point de leur existence, et que ces possibilites lors me
des vetités eterneller et que toute la realité de ces verites des
possibles est fondée dans quelque chose d’actuel, C’est à dire
en Dieu: mais la question est, si nous avons sujet de dire.
que nous
tous les voyons en Dieu. Cependant comme j’applaudis aosez
aux belles pensées de Theodore, voicy comment je ctois qu’on
peut puotifier son sentiment là dessus, quoyqu’il passe pour fort
paradore auprès de ceux, qui n’elevent point l’esprit au dela
des sens. Je suis persuadé que Dieu est le seul objet immediat
externe des ames; puisqu’il n’ya que luy hois de lame qui