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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 7
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due ne diferent pas beaucoup, puisque vous n’admettés point de
vuide; ou du moins remettons ce point à une plus ample discussion
et passons au resté de la demonstration de Phevdore. elle revient
à cecy sout ce qui a des modifications qu’on ne sauroit ex pliquer
par l’étendue est distinet du corps. suppose que le corps et leten-
due soyent la même chose. C’est celte majeure que nous mettions
maintenant à l’ecart. Mais vous maccordetes au moins la mineu
re, Or l’ame a des modifications qui ne sont point des modifi-
cations de l’etendue. et Theodore le prouve même car mon plai
sir mon desir, et toutes mes pensées de sont point des tappors de
distance; et on ne les sauroit mesurer par pues ou par pouces.
AdAI
DJFd LA ReSC. Je suis du sentiment de Theodore, quand il sou-
tient que les modifications de l’ame, ne sont point des modifications
de la matiere et que par consequent l’ame est immaterielle. Mais
la preuve soufre pourtant quelque dificulté. I veut que les pensées
ne soyent pas des tapports de distance, par ce que nous ne saurions
mesurer les pensces. Mais un sectateur d’epieure dira que cela
arrive faute de le bien connoistre; et que si nous connoissions les
corpuscules qui forment la pensée et leur mouvemens qui sont
necessaires pour cela, nous verrions que les pensées sont mesuta
bles, et que ce sont les jeux de quelques machines subtiles: à peu
pres comme il ne paroit pas que le fondement de la blancheus
dans les objets consiste dans quelque chose de mesurable; et ce
pendant s’il etoit vray que la raison de cette qualite des objets,
vient de bulles creuses polies comme dans l’ecume, ou de quel-
ques autres petits miroirs, on la reduiroit enfin à quelque chose
de mesurable de materiet, de mecanique.
AR9SSC. Ainsi vous abandonnes aux adversaires toutes
les preuves qu’on peut allequer pour la distinction de l’ame et du corpS.
H
s
LdLARCSC. Je n’ay garde, mon intention est seulement
de les perfectionner. et pour vous en donner quelque petit
echantillon icy; je considere que la matiere ne tenferme que ce
qui est passis, et il me semble que les Democritiens aussi bien