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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 7
# Folio 9r, page id 00068629:0049
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voyons ne sont point des beautes materielles, mais des
beautes intelligibles.
SsLAReSC. Je demeur asses d’accord que ces
choses materielles ne sont point l’objet immediat de nos per
ceptions: mais je trouve pourtant quelque difficutte dans la
preuve, et je voudrois qu’elle fut un peu mieux de veleoppee
Celte proposition hypothetique, majeure de l’argument, tenfer
met- elle une consequence bien certaine? Si dans le cas
de l’aneantissement des choses externes, nous vetrions
tout cans un monde intelligible, il faut que nous voyons
tout encor presentement dans un monde intelligible. Cette
consequente, dis-je, est elle bien seure? Ke se peut il point
que notre perception presente et ordinaire soit dune natur
differente de cette perception extraordinaire? La mineure
seroit: Or en cas de cet aneantissement nous voyons tout
dans un monde intelligible. Mais encor celte mineur pa-
roista douteuse a bien de gens. L’advetsaire qui c toit que
les corps ont une influence sur les ames ne diroit il pas
que Dieu en cas de l’aneantissement des corps suppleroit à
leur defaut, et produiroit dans nos ames les qualités que les
corps y produisent, sans qu’il faille pour cela des idées eter-
nelles, un monde intelligible. Et quand même tout se passe-
toit en nous dans les cas ordinaires, comme dans le cas
de l’aneantissement, c’est à dire quand il seroit admis que
nous mêmes produisons tousjours en nous (comme je le
etois en efect) ou que Dieu (selon Teocore) y produit nos
phenomenes internes, sans que le corps ait de l’influence sur
nour; est il necessaire, qu’il y entre des idées externes? ne
sufit il pas que ces phenomenes soyent simplement des nou-
velles modifications passageres de nos ames.
AR9SFC. Je ne me souviens pas que Mheodore m’ait
prouvé en general que les ivces sont des ralites eternelles
il l’a seulement entrepris à l’egard de l’idée de l’espace.
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